قبل الطوفان

فنون الغزل والتعصب

2012-02-10T22:19:00.000+02:00

لا أحد يمكنه أن يفهم لمصلحة من المعاركوالمهاترات الإعلامية التي تزعمتها بعض الصحف الجزائرية والفضائيات المصرية، ولاأحد بوسعه أن يفسر ما جرى لشهور طويلة على خلفية مباراة لكرة القدم.

غير أنه وفي ظلفضاء يتمدد بصمت، وصحف تسعى إلى رفع أرقام توزيعها وإيرادات إعلاناتها، أصبحالصراع الإعلامي يدور حول القارئ أو المشاهد الباحث عن قائد، لذا لا تبدو غريبة هذه المبايعة المباركةللغضب الشعبي من مصر أو الجزائر بعيدًا من درجة الفرز بين حقيقة ما حدث وما لم يحدث. لقد اكتشف الإعلام - والنظام بدرجة أخرى- أنكرة القدم هي "عصا موسى التي تبتلع كل الثعابين"، وتصرف الأنظار عنالتراجع والتردي والقبح والقصص المتداولة الكالحة السوداء، ووسيلة رائعة لاستخدام"عهدة الأغاني والأناشيد"، التي كادت تبلى في المخازن؛ لأن هزالة الواقعلا توافق إيقاعها النشوان، والإعلام الخاص لم يكن يحلم بأفضل مما حصل عليه.. جمهوربالملايين يتدافع على المشاهدة، ومعلنون يتسابقون على الأوقات المميزة[1].

وهكذا نفخت في نارالأزمة وسائل إعلام ترغب في تحقيق الأرباح والرواج، عبر تضخيم الحدث والنفخ فيه،لزيادة مبيعات الصحف، وجلب المزيد من الإعلانات والاتصالات التليفونية للفضائيات،وتكريس شهرة بعض مقدمي البرامج من محدودي الكفاءة والوعي المهني[2]. ولايفوتنا هنا القول إن اجتماع رؤساء مجالس إدارات القنوات الفضائية الخاصة، للنظر فيكيفية معالجة البرامج الرياضية في هذه القنوات لأزمة مباراة أم درمان، شهد هجومـًاشرسـًا على مقدمي بعض البرامج الرياضية في هذه القنوات، إذ حملهم عدد من الحاضرينمسؤولية إثارة وتأجيج الأزمة بين مصر والجزائر ووصفوهم بالجهل والسطحية والقصور فيالمعلومات[3].

هذه الأجواءالمؤسفة هي التي دفعت نحو 200 مفكر ومثقف مصري إلى التوقيع على بيان يدين خطاياالإعلام والتلاعب السياسي بتغذية الخلاف المصري الجزائري[4]. فيالمقابل، أصدر 11 من أساتذة الجامعات الجزائريين بيانـًا نددوا فيهبـ"الأسلوب الشوفيني المقيت" الذي أدارت به بعض المؤسسات الإعلاميةالرسمية والخاصة في الجزائر ومصر بجميع أنواعها المرئية والمسموعة والمكتوبة تغطيةمباراة كرة القدم بين المنتخبين الشقيقين، التي حوَّلت، بحسب البيان، التنافسالرياضي الأخوي النبيل إلى "فتنة بين الشعبين"[5].

وبحسب باحث مغربي، فإنه في أزمةمصر والجزائر، اخترقت السياسة الحقل الاجتماعي وحاولت اللعب علىالإشكال الأكثر قمعـًا واحتقانـًا، من خلال الاقتراب من المزاج العام للشعب. بل إنالسياسي في البلدين أُخضع المباراة لتفسير واحد هو: ضرورة إشباع الرغبات الوهميةفي النصر. في الوقت نفسه، ابتلع الجميع منتوجـًا إعلاميـًا ضخّم بشكل كبير صورة الشرفي الآخر، لكن هذا الابتلاع صار غير قابل للكبح؛ لأنه مدفوع بكل الخيباتالاقتصادية والاجتماعية والسياسية التي يعاني منها الشعبان. إن حالة الهياج الشديدالتي أعقبت المباراة صارت غير قابلة للكبح لأنها مبنية على الحرمان[6].

وربما كان ممكنـًا حصر هذا "الغضب" فيملاعب الكرة لو لم يُستغل سياسيـًا في مصر كما في الجزائر، ولو لم يُمنح طابعـًا "عصبيـًا"هو براء منه. الأمر المفاجئ والمؤلم هودخول بعض المثقفين، من صحفيين وكتّاب وفنانين، خضم هذا السجال، انتصارًا لجمهورهمأو لشعبهم كما خُيّل إليهم.

حرب الكرة انتقلت بدورها إلى صفوف النجوم،الذين انقسموا بين مؤيد لمنتخب كرة القدم المصري أو لنظيره الجزائري. وزادت مواقفالفنانين المتباينة تجاه هذه "المسألة الكروية" وآراؤهم حولها من حدةالصراع، إذ تحول كل فنان يساند المنتخب المصري إلى عدو للشعب الجزائري والعكس صحيحبغض النظر عما إذا كان هذا الفنان يشجع فريق بلده أصلا. بل أصبح هذا الفنان في نظرجمهور الفريق الآخر خائنا وناكرا للجميل ولا يستحق المتابعة والحب.

ومن عالم الفن، انتفض عمر الشريف وحسينفهمي ومحمود ياسين ويسرا أمام الأهرامات دفاعـًا عن كرامة زملائهم الفنانينوالفنانات الذين لم يحسن السودانيون والجزائريون استقبالهم ووداعهم قبل وبعدمباراة كرة القدم بين مصر والجزائر. وتحت سفح الأهرامات، وقف عمر الشريف وهو يحملعلم مصر في مشهد جنائزي، مع جوقة معظمها من نجوم الصف الأول فيالسينما والتليفزيون.

وبدا مستغربـًا أن هؤلاء النجوم لم يذهبوايومـًا للاعتراض على استمرار العمل بقانون الطوارئ في مصر لعقود ثلاثة خلت، ولميذهبوا مثلاً للامتعاض من تزوير كل الانتخابات الرئاسية والبرلمانية والمحليةوالنقابية والطلابية والرياضية التي أجريت في مصر لسنوات طويلة. ولهذا دعا عمروخفاجي "السادة الفنانين الذين سارعوا بمقاطعة كل ما هو جزائري عقب أحداث الخرطوم، أن يقاطعواالدولة لو قررت تزوير الانتخابات، وأن يقوم هؤلاء الفنانون بدعوة الجماهير التيتحبهم إلى الذهاب إلى الصناديق والدفاع عنها"، كما ناشد "هؤلاء الشبابالذين توجهوا لسفارة الجزائر مطالبين بحرقها، أن يذهبوا إلى مقار الانتخابات ويحموها منالتزوير ويحرقوا كل يد تحاول أن تمتد بالباطل لصناديق الديمقراطية"[7].

إلا أن النبرة العصبية في معسكر الفنانين لم تلتفت إلى هذه الحقيقةالمُرة، فقالت يسرا في أحد لقاءاتها الصحفية: "هل نسي الشعب الجزائري أن موسيقىنشيدهم الوطني وضعها الفنان الراحل محمد فوزي، وأن النجمة ماجدة الصباحي عندماقدمت شخصية جميلة بوحيرد خسرت كل ما كانت تملك من أموال في سبيل عكس معاناة الشعبالجزائري أبان الاحتلال الفرنسي"[8].وسمعنا الفنانة إسعاد يونس تصف نفسها في أحد البرامج التليفزيونية بأنها"فرعونية" مستنكفة أن تشير إلى هويتها العربية[9].

وفي المقابل، اتُخذت قرارات انتقاميةغاضبة، إذ أصدر اتحاد النقابات الفنية، برئاسة ممدوح الليثي وعضوية كل من: أشرف زكينقيب الفنانين ومنير الوسيمي نقيب الموسيقيين وإبراهيم الشقنقيري القائم بأعمالنقيب السينمائيين، قرارًا بوقف جميع أشكال التعامل مع المؤسسات الفنية والثقافيةالجزائرية بما فيها المهرجانات الفنية سواء كانت سينما أو تليفزيون أو مسرح. كماتضمن القرار منع مشاركاتهم في أي مهرجانات تقام في مصر[10] لحين تقديماعتذار رسمي صريح من الحكومة الجزائرية. ونظم رئيس مهرجانالقاهرة السينمائي الدولي، عزت أبوعوف، ونقيب الفنانين، أشرف زكي، وعدد من فنانيمصر وقفة احتجاجية على السجادة الحمراء قبل حفل ختام مهرجان القاهرة السينمائي،كرسالة احتجاج على التصرفات الجزائرية[11].

وفي تلك الغواية الكروية المعصوبة العينين، استطلعت صحيفة جزائرية آراءعدد من فناني الجزائر تحت عنوان "الفنانون الجزائريون يدعون إلى مقاطعةالسينما والأغاني والمسلسلات المصرية"[12].

وطال طوفان الغضب المصري فنانين جزائريين،مثلما حدث عندما أعلن شاعر غنائي في الصحف سحب أغنية نظمها للفنانة وردةالجزائرية، بعد أن رأى مصريون أن وقوفها إلى جانب المنتخب الجزائري في السباق إلىمونديال جنوب إفريقيا خيانة علنية لمصر التي احتضنتها فنيـًا وكانت السبب الرئيسيفي شهرتها ونجوميتها بحسب وجهة نظرهم. وربما كان الموقف هنا ردًا على حرب الشتائمالمتبادلة بين الطرفين، إذ كانت أول شتيمة من متعصبين جزائريين في ملاعب الكرة أن"مصر بلد الفنانات". كما عمد بعض هؤلاء المتعصبين إلى تركيب صور مسيئةوضعوا فيها رؤوس بعض الفنانات المصريات، وهن ليلى علوي ويسرا ومنة شلبي وإلهامشاهين وياسمين عبدالعزيز ونادية الجندي ونبيلة عبيد ودينا وفيفي عبده وشيرينونرمين الفقي، على أجساد لاعبي المنتخب المصري.

وردًا على مطالبة مصريين بمنع المطربةوردة الجزائرية من دخول مصر، طالب جزائريون بمنع الفنانة اللبنانية نانسي عجرم مندخول الأراضي الجزائرية، بعد أن ساندت المنتخب المصري قبيل مواجهته نظيرهالجزائري، قائلة: "بإذن الله سيفوز الفراعنة، وسيصلون إلى نهائيات كأسالعالم، ويحققون نتائج طيبة في هذا المونديال". وغضب الجزائريون أكثر بعد أنقدمت نانسي عجرم أغنية خاصة بعنوان "مصر العروسة المحروسة" والتي أدتهافي حفل ختام مهرجان الإعلام العربي وهي تحمل العلم المصري بين ذراعيها، احتفالاًبفوز المنتخب المصري على نظيره الجزائري في لقاء القاهرة.

وبالمثل، هاجمت أقلام جزائرية عبر الصحفوالمواقع الإلكترونية الفنانة هيفاء وهبي، بعد أن ارتأت أن واجبها الوطني يحتمعليها تشجيع المنتخب المصري لكونها من أم مصرية ومتزوجة من رجل الأعمال المصريأحمد أبوهشيمة[13].هيفاء التي قدمت في قلب الأزمة أغنية عن مصر عنوانها "80 مليون إحساس"من كلمات بهاء الدين محمد وألحان محمد الصاوي وتوزيع أحمد إبراهيم، قالت فيتصريحات صحفية إن معظم اللبنانيين شجعوا المصريين، وأضافت مبررة انحيازها للجانبالمصري إن "موقفي بالأساس هو ضد العنف فما حدث ليس له علاقة بالرياضة، وهناكلبنانيون كثيرون غضبوا مما حدث لأن الجزائريين لديهم قابلية للشر بشكل كبير، كماأنهم غير متقبلين لفكرة أن يفوز أحد عليهم"[14]. وردًا عليها،قالت صحيفة جزائرية إن "ذلك لم يضر الجزائر بشيء، فلا مرحبـًا، مثلما قالالعديد من المواطنين، بفريق تناصره هيفاء صاحبة بوس الواوا"[15].

وعلى الوتيرة نفسها، غازلت الفنانةالمغربية سميرة سعيد جمهورها في مصر، حين قالت: "أنا مصرية أكثر منأي شخص آخر، وأغار عليها جدًا، وأرفض بشدة ما حدث في السودان من قبل الجزائريينفمعروف أنهم متعصبون جدًا، نظرًا لأنهم عاشوا حروبـًا لسنوات طويلة، لكن هذا لانعتبره مبررًا لما بدر منهم من عنف بسبب مباراة كرة قدم، أماالمصريون فمعروف أنهم شعب طيب". الأخطر هو قول سميرة: "لا يوجد تكافؤبين جمهور الفريقين، فالمشجعون الذين ذهبوا من مصر فنانون ومثقفون ورجال سياسةوصفوة المجتمع، أما الجزائريون فأرسلوا جمهورًا من طبقة أخرى، لذلك كان لابد منإرسال المشجعين المصريين الحقيقيين، وخاصة مشجعي المناطق الشعبية الذين يستطيعونخلق نوع من التفاهم مع الجزائريين"[16]!

وغضب مصريون من نجمهم المفضل تامر حسنيبعد أن نشرت بعض مواقع الإنترنت صورة له وهو يرفع علم الجزائر، على رغم توضيحه أنالصورة التقطت له في إحدى الحفلات التي أحياها في الجزائر قبل فترة وجيزة من وقوعالأزمة.

غواية جماهيرية جرفت كثيرين بعيدًا عنالحقيقة.

وعلى رغم محاولات بعض الفنانين إخماد نارالفتنة، مثلما حدث في الحفل الغنائي المشترك الذي جمع النجمين محمد منير والشابخالد في 12 نوفمبر - قبيل مباراة القاهرة- على مسرح أكاديمية أخبار اليوم في مدينة6 أكتوبر[17]،فإن مساحة سوء الفهم بقيت قائمة، بل إنها أخذت منحى أكثر خطورة.

هوامش

[1] ياسر عبدالعزيز،مصر مرتبكة، مصدر سابق.

[2] ياسر عبدالعزيز،خطايا الإعلام، جريدة "المصري اليوم"، القاهرة، 29 نوفمبر 2009.

[3] خليفة جاب الله،أصحاب القنوات الخاصة يحملون مقدمي البرامج الرياضية مسؤولية أزمة مباراة الجزائر..ويدعون إلى التوحد خلف هدف وطني، جريدة "المصري اليوم"، القاهرة، 26نوفمبر 2009.

[4] AFP, Egyptian intellectuals condemnpolitics of soccer violence, Daily Star, http://www.dailystar.com.lb/article.asp?edition_id=1&categ_id=4&Article_id=109146, November 27, 2009..

[5] _ الأمن يفرقتظاهرة أمام سفارة الجزائر.. ووقفة احتجاجية تحمل شعار "كرامة المصريأولاً"، مصدر سابق.

[6] عزيز مشواط، كرةالقدم... أفيون الشعوب أم دين كوني جديد، مصدر سابق.

[7] عمرو خفاجي، رقابة الانتخابات وأبطال (حرب)الجزائر، جريدة "الشروق"، القاهرة، 30 نوفمبر 2009.

[8] رانيا أبوزيد، حرب الخضر والفراعنة.. نجوميحشرون "أنفهم" في ما لا يعنيهم فيلقون ما لا يرضيهم، مجلة"هيا"، دبي، 26 نوفمبر 2009.

[9] فهمي هويدي، بعد صدمة الخرطوم: الخطايا العشر،مصدر سابق.

[10] وكالة أنباء الشرق الأوسط، نقيب الموسيقيين: منعالمطربين المصريين من الغناء في الجزائر، جريدة "الشروق"، القاهرة، 20نوفمبر 2009.

[11] محسن محمود وحمدي دبش ومحمد طه، النقابات الفنيةتقاطع المهرجانات الجزائرية.. والفنانون يختتمون مهرجان القاهرة السينمائي بوقفة احتجاجية ضدأحداث "معركة الخرطوم"، جريدة "المصري اليوم"، القاهرة، 21نوفمبر 2009.

[12] آسيا شلابي، الفنانونالجزائريون يدعون إلى مقاطعة السينما والأغاني والمسلسلات المصرية، جريدة "الشروق"،الجزائر، 20 نوفمبر 2009، ص 22.

[13] رانيا أبوزيد، حرب الخضر والفراعنة.. نجوميحشرون "أنفهم" في ما لا يعنيهم فيلقون ما لا يرضيهم، مصدر سابق.

[14] محسن محمود، هيفاء وهبي: لا أخشى تهديداتالجزائريين، جريدة "المصري اليوم"، القاهرة، 1 ديسمبر 2009.

[15] قادة بن عمار، فنانونمصريون سقطوا في فخ التطرف وفرطوا في شعبيتهم بسبب المباراة، جريدة"الشروق"، الجزائر، 20 نوفمبر 2009، ص 22.

[16] محسن محمود، سميرة سعيد: حبي لمصر أكبر منمباراة كرة قدم، جريدة "المصري اليوم"، القاهرة، 29 ديسمبر 2009.

[17] أمجد مصطفى، منيروخالد أذابا الجليد بالغناء، جريدة "الشروق"، القاهرة 13 نوفمبر 2009.

مراهقة إعلامية

2012-01-25T17:02:00.002+02:00

فجأة، أقيمت سوق حرة للكلام المفتوحوالمزايدات بين مصر والجزائر.

وخرج كثير من البرامج المسائية والبرامجالرياضية المصرية في المحطات الفضائية المصرية والتليفزيون المصري من نطاق الإعلامالمحترف إلى دائرة السباب والردح، ووقعت في أخطاء مهنية أخرجتها عن السياق المهني،وفتحت فترات بثها للسب، ومنحت الحرية للجمهور كي يتواصل ويشتم، كما استضافتالفنانين والصحفيين والمطربين الشعبيين، الذين قالوا إنهم تعرضوا للمهانة بعدالمباراة كي يستفيضوا في شرح ما تعرضوا له في السودان على أيدي مشجعين جزائريين[1].

وانخرط مذيعون وكتاب وصحفيون في البلدين في تراشقاتٍ صبتفي أسئلة عن مدى تفوق وأفضلية هذا البلد أو ذاك أو هذا الشعب أو ذاك.

مهاترات، تساءل معها كاتبٌ مصري "هلنضعها على بند البلاهة الكروية التي تصيب الناس أحيانـًا الهلوسة أم نأخذها بجدية علىأنها تعبر عن العجز في تحديد علاقة صحية بين الجماعة الوطنية المصرية وغيرها منالجماعات؟"[2].

"الزلنطحية قادمون"!

هكذا صرخ الكاتب أسامة غريب، بعد أن قال"الدكتور" مصطفى عبده عن شهداء الجزائر إنهم "مليون لقيط"،وطالب أهل الجزائر بأن يلموا بناتهم العاهرات من الشانزليزيه[3].

وتابع الجمهور "أصواتـًا عبر فضائيات"المراهقة الاعلامية" أو‏ "فضائيات الجزم"‏ تطالب بانسحاب مصرمن بطولة الأمم الإفريقية في أنغولا إذا تصادف لقاؤها الجزائر في الأدوارالنهائية، بل إن هناك من طالب بإرسال فتوات وبلطجية وما شابه إلى الجزائر لمواجهةجماهيرها على الأراضي الأنغولية بالقوة لو لزم الأمر"[4]‏!‏

وفي صبيحة اليوم التالي للقاء القاهرةالذي فاز فيها منتخب مصر على نظيره الجزائري بهدفين نظيفين، لم يصدق البعض عينيهوهو يطالع صحيفة مصرية رياضية وضعت عنوانـًا هابطـًا بعد أن رسمت اللاعبينالجزائريين في صورة نساء "يا خضرة قولي الحق اتكيفتي ولا لأ" في إيحاءجنسي قبيح، وتضيف: "لقد أطلق المصريون من خلال معركتهم مع البربر الجزائريينصيحة الحرب على كل من تسول له نفسه المساس بمرمانا"[5].

ويروي د. إبراهيم السايح في جريدة"الدستور" المصرية، نماذج مزعجة لإساءات زخرت بها صحيفة "عيون الليل" في تلكالفترة، ومنها تصوير رئيس الجزائر في شكل كلب، ودولة الجزائر في شكل امرأة عاهرةتفتح رجليها وقطار عليه علم مصر يستعد لاختراقها. وجريدة مصرية رياضية قالت عنالشعب الجزائري إن "البربر لا ينفع معهم إلا الضرب بالجزمة"!، وجريدةمصرية أخرى صوَّرت حسن شحاتة عريسـًا ومدرب الجزائر عروسـًا وكتبت تقول"الليلة ليلتك يا خضرة".. هذا بالإضافة إلى تلال أخرى من التجاوزاتالشفوية والتحريرية عجت بها كل وسائل الإعلام المصري قبل وبعد المباراتين اللتينلعبهما الفريقان المصري والجزائري[6]!

احتقان وتجاوزات توضح إلى أي حد إعلام"الرسالة" غائب.. ربما لأن إعلام التسالي غالب!

على المستوى الحكومي، أقر الدكتور مفيدشهاب وزير الشؤون القانونية والمجالس النيابية حينذاك، بأن الإعلام المصريوالجزائري خاصة القنوات الخاصة المصرية، لعب دورًا سيئا في زيادة التوتر بشأن هذه الأحداث[7]. وحامت وزارة الخارجية حولالفكرة نفسها، حين أصدرت في 19 نوفمبر 2009 بيانـًا حملت فيه ما وصفتهبـ"الإعلام المأجور" مسؤولية الأحداث المؤسفة التي أعقبت مباراة منتخبيمصر والجزائر لكرة القدم في الخرطوم، و"إخراج الرياضة في العالم العربي عنالروح الرياضية إلى روح النرجسية"، لكن الوزارة عادت وسحبت البيان بعد نحوساعتين ليخرج بعد ذلك حاملاً اسم إدارة الإعلام والدبلوماسية العامة بها[8].

وإذا كان البيان لم يوضح، بشكل صريح، منالمقصود بهذا الوصف، وهل هو الإعلام المصري أم الجزائري، فإنه تضمن في إحدى فقراتهاتهامـًا لـ"أجهزة إعلامية، هنا وهناك، بأن التهييج والإثارة هاجسها، ولغةالشحن الإعلامي المريض دينها"، بأنها "تبث سمـًا زعافـًا وتفوح منهرائحة الكراهية".

وبحسب الكاتب الصحفي علي السيد، فقد ارتكب الإعلام المصري سبع خطايا فيتلك الأزمة.

"الأولى أنه انجر خلف صحف صفراء لم يكن أحد يسمع عنها، ولم تكن ذاتقيمة في الجزائر، فضلاً عن أن أغلبها معاد للعرب والعروبة وبعضها موال لجهاتأجنبية تعمل ضد مصالح الجزائر نفسها وفي المقدمة تأتي الشروق والخبر والفجر.

"ثانيا تحدث الإعلام المصري للداخل وزاد من احتقانه وأدخله في حالةشحن معنوي وتركه دون أن يقول له ما الحل وكيف يثأر لكرامته المهدرة وماذا يفعل معمن أهانوه بطريقة غير مسبوقة، وفقا للشحن الإعلامي، وفي المقدمة تصريح وزيرالإعلام وقت الأحداث والذي أشعرنا أننا على شفا حرب.

"ثالثـًا لم يدرك إعلامنا أن من يتابعه في العالم العربي لايتابع الإعلام الجزائري نهائيـًا، بل لا أحد يعرف شيئـًا عن التليفزيون الجزائريوبالتالي تعامل "المشاهد العربي" مع إعلامنا باعتباره إعلام شتام وسبابيبث الحقد والكراهية ويحرق الأعلام، ويصرخ ويبكي من هزيمة في مباراة كرة قدم،بينما الصورة الأخرى لا أحد يراها لأنها هناك في الجزائر حيث لا صحافة يمكن أنتقرأ ولا تليفزيون يمكن أن يشاهد خارج حدود الجزائر.

"رابعـًا نقل وربما لأول مرة مفردات لا تقال في أسوأ الحالات وتركالحبل على الغارب لبعض أهل الفن والرياضة يستخدمون ألفاظـًا لم نسمع بها من قبل فيوسائل الإعلام، بل إن المهنية الحقة تحتم الابتعاد عن هذه الألفاظ في أي موقف.

"خامسـًا أظهر للناس أن المشجعين الجزائريين ارتكبوا جرائم ووقعوافي خطايا كبيرة يمكن أن تحرمها من دخول كأس العالم، بينما الواقع يقول إننا لانمتلك أي دليل إدانة يمكن أن نقدمه للفيفا.

"سادسـًا كانت وسائل الإعلام المرافقة للمنتخب تتابع النجوم ولمتركز ولو للحظة على ما يفعله جمهور الجزائر. سابعـًا اهتم بشكوى الفنانين ولم يضعفي حساباته ما جرى للجمهور المصري في السودان خارج الملعب"[9].

لقد تسببت تصريحات عدد من السياسيينوالإعلاميين في إشعال الأزمة مع الجزائر، وحاول كثيرون ركوب الموجة لتتفجرالأوضاع، ثم عندما غيَّرت الدولة اتجاهها وسارت نحو التهدئة عاد الجميع إلىالهدوء، ولكن بعد فوات الأوان. كما يتحمل الإعلام المصري جزءًا لا يستهان به منالأزمة، فقد تسبب في شرخ كبير بين مصر والجزائر وتعامل مع الموقف بعاطفية وناقشالموضوع بسطحية شديدة، ولم يكلف نفسه تحري الدقة وشن هجومـًا شرسـًا على كل ما هوجزائري بعد مكالمة من علاء مبارك، النجل الأكبر للرئيس المصري السابق، لأحدالبرامج الرياضية، فظن الجميع أن الهجوم على الجزائر هو ما تريده الدولة. وبعدفترة عندما هدأت الأمور حاول الإعلام التراجع عن موقعه، لكن فشل في ذلك وفشل فيإقناع الجميع بالتهدئة[10].

ومع ذلك فإننا لن نجاوز الحقيقة إن نحنقلنا إن الإعلام الذي نظم حفلات للصراخ ورواية حكايات الإهانة، ليس الوحيد الذييتعين إلقاء اللوم عليه في تلك الأزمة. لقد رأى كثيرون في الإعلام أداة التحريضوالتضليل والتصعيد المتدني في مصر والجزائر، ونسوا عن غفلة أو عمد أن الإعلام هوقمة الجبل الذي يخفي في أعماقه وتلافيفه الأسباب الحقيقية للأزمة[11]. نعم، الإعلاممسؤول جزئيا، لكن الأخطر هو المخزون من الصراعات الاجتماعية، والقهر الاستبدادي،وتراكم الإحباطات النفسية، وتدني لغة الحوار، وهزيمة الروح الرياضية. وحين أمرالرئيسان المصري والجزائري بوقف حملات الإساءة في وسائل الإعلام في البلدين، بناءعلى وساطة من الرئيس السوداني عمر البشير والزعيم الليبي معمر القذافي[12]، صمتت المدافعفجأة كأن شيئـًا لم يكن. والشاهد أن هذه التحولات قد تشير في جزء منها إلى أنالنظام وجد في التفوق الكروي النسبي الذي أحرزته مصر على مدى السنوات الأخيرة"مطية طائعة لتخدير الجموع المحبطة، وتعويضـًا سهلا عن إجهاض الأحلامالحقيقية في الحرية وتداول السلطة ومقاومة الفساد وتحقيق الإنجاز"[13].

إن ارتباك السياسة الإعلامية هو الوجهالمقابل لإخفاق السياسة الخارجية وانحسار التأثير الثقافي، فلا يمكن لواقع بائس أنيعكس نفسه في مرآة الإعلام صورة زاهية.

وإذا كنا ندين أكاذيب رددتها صحف جزائريةفقدت مصداقيتها وهبطت في لغتها لتصنع مجدها على حساب الحقيقة والعلاقات بين شعبينشقيقين بينهما تاريخ كبير وأواصر لا تزول بسهولة، فإننا مطالبون في الوقت نفسهبإدانة أداء رياضيين – وآخرين من الدخلاء غير المؤهلين- ممن اقتحموا الفضائيات فيمصر مسنودين بأموال ونفوذ المستثمرين، لكنهم لم يكونوا على مستوى المهمة، فشتمواوأساؤوا، وتحدثوا عن الجزائريات في فرنسا والغرب بما لا يليق.

وبأسلوب مجاراة القطيع، وقع البعض في مصرفي فخ الانجرار وراء من وُصِفوا بأنهم "كتيبة من الجهلة" تجعلنا "نخسركل يوم المزيد من سمعتنا المهنية والقومية"[14].

هوامش

[1] أسامة هيكل، مذيع أم مثير، مصدر سابق.

[2]سامر سليمان، الحركةالديمقراطية الصاعدة والوطنية المصرية - إعادة بناء مفهوم الجماعة الوطنيةبعيدًا عن بيشوي والعوا ومتعصبي الكرة، مجلة "البوصلة" الإلكترونية، http://elbosla.org/?p=1374،أكتوبر 2010.

[3] أسامة غريب، الزلنطحيةقادمون، جريدة "المصري اليوم"، القاهرة، 3 ديسمبر 2009.

[4] عماد عريان، الجزائرـ فوبيا‏..!‏، جريدة "الأهرام"، القاهرة، 2 ديسمبر 2009.

[5] د. عمرو الشوبكي، الكرة وصفر الإعلام العربي ، جريدة"المصري اليوم"، القاهرة، 19 نوفمبر 2009.

[6] د.إبراهيم السايح، الله يرحمك يا شيخ كشك، جريدة "الدستور"، القاهرة،28 نوفمبر 2009.

[7] أمل الحناوي، شهاب يعلن قطع العلاقات الرياضيةمع الجزائر، مصدر سابق.

[8] شريف عاشور، "الخارجية" تصدر بيانـًايحمّل "الإعلام المأجور" مسؤولية أحداث المباراة.. ثم تسحبهوتنسبه لإدارة الإعلام، جريدة "المصري اليوم"، القاهرة، 20 نوفمبر 2009.

[9] علي السيد، خطايا الإعلام، جريدة "المصرياليوم"، القاهرة، 22 ديسمبر 2009.

[10] أسامة دعبس، المنتخب الوطني ضحية خلط السياسة بالرياضة.. وإعلامفشل فيالتعامل مع الأزمة، جريدة "الدستور"، القاهرة، 15 مارس 2010.

[11] د. عواطف عبدالرحمن، تجليات وتداعيات ما بعد الأزمة،جريدة "المصري اليوم"، القاهرة، 13 ديسمبر 2009.

[12] DinaEzzat, Dangerousgames, Al-Ahram Weekly, http://weekly.ahram.org.eg/2009/976/eg1.htm,December 10, 2009,

[13] ياسر عبدالعزيز، مصر مرتبكة، مصدر سابق.

[14] عمادالدين حسين، لجنة تحقيق، جريدة"الشروق"، القاهرة، 25 نوفمبر 2009.

فرسان الجهل

2012-01-12T11:14:00.003+02:00

في حرب الصراخ بين مصر والجزائر، تحولت الصحف إلى مصدر رئيسي للأزمات، واستخدمت محطات التليفزيون كمنصات لإطلاق القذائف والقنابل المتفجرة من أفواه المذيعين وبعض الضيوف الذين لا يعون خطورة ما يتفوهون به‏. وانطلقت كلمات كالرصاص مثل المذابح والثأر والانتقام والهمج والبربر،‏ بل والإرهاب المنظم‏.‏ مبالغات سخيفة أفقدت الكلمات معانيها وقيمتها‏.‏
لقد تصدر المشهد الإعلامي في مصر نفرٌ من لاعبي الكرة السابقين الذين جمعوا إلى محدودية الثقافة وقلة الوعي انعدام المسؤولية، فراحوا يقدمون أسوأ صورة لبلدهم الذي نصّبوا أنفسهم دون حق متحدثين باسمه، وانطلق كل منهم يبث الكراهية ضد شعب عربي مستخدمـًا ألفاظـًا يقع بعضها تحت طائلة قانون العقوبات، وتنافسوا على الجنوح نحو كل ما هو سوقي ورديء، وتجرأ أحدهم على التشكيك في وطنية كل العقلاء الذين حذروا من مغبة تلك الحماقات ساخرًا من مبادراتهم للتهدئة.
وأودى بنا الإعلام الرياضي إلى كارثة نضح عطنها في المواجهة الكروية مع الجزائر، "تتحمل مسؤوليتها بالدرجة الأولى دكاكين بعض البرامج الرياضية التي أصبحت كيانات شبه مستقلة داخل قنواتها، تعمل وفق أجندات خاصة لتحقيق مصالح مادية ومعنوية شخصية، وتجاري من أجل ذلك مشاعر العامة".
إن الأحداث التي أعقبت مباراة أم درمان بوجه أخص جرى تصعيدها في الإعلام المصري، فتحولت - بسبب "فرسان الجهل" ومندوبي بيزنس الكراهية من مقدمي البرامج الرياضية- من اشتباك مع المشجعين إلى اشتباك مع الدولة والشعب الجزائري في تعميم مخل وخطير. وجزء من الأزمة التي وقعت يعود إلى حدوث خلط كبير بين متغير آني هو مباراة كرة وما كان يعد ثوابت يتعين ألا تؤثر فيها أي متغيرات آنية مثل العلاقات بين الأشقاء العرب.
وفي لحظة ارتباك، وجدنا أن من ينتمون لهذا المتغير الآني وهو مباراة الكرة، هم الذين أداروا المعركة، وهي في الأساس سياسية، لأنها أخذت أبعادًا تمس العلاقات بين دولتين شقيقتين. ووفق هذا المنطق لم يكن ينبغي ترك الأمر لإعلام يبحث عن الإثارة، ولمعلقي مباريات الكرة يتصدون للرأي العام ويديرون المعركة.

حرب إعلامية لا ناقة ولا جمل للشعبين المصري والجزائري فيها، إذ إنها في حقيقتها تخدم أهدافـًا مؤقتة، مثل الرسائل النصية التي تنهال على الفضائيات وتسعر نيران المواجهة، ومثل زيادة معدلات توزيع بعض الصحف التي تورطت في نشر الأكاذيب من أجل زيادة التوزيع. وهذه هي حال "جريدة "الشروق" الجزائرية التي كانت توزع نحو 800 ألف نسخة يوميـًا، ولكنها بعد قيامها بنشر قصص كاذبة ومغرضة عن القتلى الجزائريين في القاهرة وصل توزيعها إلى مليون ونصف المليون نسخة يوميـًا".
وباطمئنان شديد، يمكن القول إن جريدة "الشروق" أشعلت الفتن والحرائق بين الجانبين المصري والجزائري، وواصلت انتهاك كل القواعد والأعراف الصحفية والأخلاقية، إذ "قادت تلك الجريدة بمنتهى السفالة والحقارة عاصفة تنشر الأكاذيب والشائعات والزعم بأن استاد القاهرة كان في حقيقته استاد تل أبيب، وأن المصريين كانوا أشد كراهية للجزائر من اليهود، وأن يهود القاهرة قتلوا ثمانية جزائريين، وأن الجزائر كلها في انتظار وصول شهداء معركة القاهرة.. فكانت الحرب الحقيقية.. وكانت الصرخات الجزائرية المطالبة بالثأر والانتقام" .
ونتيجة ما نشرته جريدة "الشروق" اندفع مشجعون متعصبون في الجزائر إلى الهجوم على المصريين العاملين هناك، وعمدوا إلى محاصرتهم وقذفهم بالحجارة وزجاجات البنزين المشتعل، إضافة إلى الضرب المبرح لكل من يقع في أيديهم وإحراق منازلهم.
ولم تكتف الجريدة بما لفقته من أخبار كاذبة، تم نفيها بعد ذلك من خلال مسؤولين جزائريين رسميين، بل خرجت، يوم 16 نوفمبر، بعدة موضوعات وتقارير تزيد من معاناة المصريين هناك. وتحت عنوان "رضا سيتي يروي للشروق تفاصيل المذبحة"، ادعى فنان الراي الجزائري أنه لقن مواطنـًا جزائريـًا الشهادة، وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة بفندق بالقاهرة وقام بتكفينه بعلم الجزائر. ونشرت الصحيفة صورة لشخص كتبت تحتها "صورة الشهيد الجزائري ملفوفـًا بالعلم الوطني".
وذكرت الجريدة أن هذا الفنان كان شاهد عيان على "المجزرة المرتكبة في حق الجزائريين بمصر"، وأنه دخل الجريدة وملابسه ممزقة على جسده، حاملا الراية الوطنية ملطخة بدماء الجزائريين "الذين اعتدي عليهم من طرف المناصرين بتواطؤ من الشرطة المصرية".
في الموضوع الصحفي نفسه، زعم "رضا سيتي 16" أن امرأة حُبلى تدعى "نور الهدى" قدمت برفقة زوجها لمشاهدة المباراة، وفي طريق العودة إلى الفندق تعرضت الحافلة التي كانت تستقلها للرشق بالحجارة والضرب والاعتداء، وتمكن الجمع الغفير من المشجعين بالقاهرة من عرقلة مسيرة الحافلة وفتح المجال أمام "المتوحشين المصريين" للوصول إلى نوافذ الحافلة بسهولة.

ونقلت الجريدة عن شاهد العيان قوله: "حاولنا حماية السيدة نور الهدى من الأحجار الكبيرة التي كانت تتهاطل عليها وعلينا، لكن الصدمة كانت قوية جدًا عليها لهول الحدث، وما إن وصلنا إلى الفندق حتى فقدت نور الهدى جنينها، وكادت تموت هي أيضـًا لولا تدخلنا مباشرة لإنقاذها" .
ونشرت الجريدة تقريرًا موسعـًا تحت عنوان "الشروق ترصد شهادات جزائريين عاشوا الجحيم نجوا من الموت: ادخلوا مصر آمنين واخرجوا منها قتلى ومصابين"، ضم عناوين فرعية من نوعية "سيدة حامل تضطر للإجهاض بعد الضرب المبرح"، و"أوقفوا حافلتنا فوق النيل وسرقوا مفاتيحها وضربونا"، و"غنينا معهم لنأمن شرهم"، و"رمونا بالشماريخ داخل الحافلة"، و"ضُربنا بالحجارة وكدنا نُرمى في النيل"، و"حتى النسوة تُهن في القاهرة بعد الاعتداء عليهن" .
وادعت الجريدة نفسها أن الشرطة المصرية قامت بتجريد النساء من ملابسهن بحجة تفتيشهن، وأن رجال الشرطة "كانوا يتطلعون عليهن من خلف الباب".
وعقب إسدال الستار على سباق التأهل إلى المونديال أخذت إدارة "الشروق" تتباهى بدورها في التحريض والتأليب، فكتبت تقريرًا تكفي عناوينه التي تقول: "القمر الصناعي نايل سات يسقط في وادي النيل: هكذا فجرَّت "الشروق" الفضائيات المصرية"، "عفوًا .. جريدة هزمت قنوات فضائية بالجملة والتجزئة" .
ولم يمنع هذا من مفارقة محورها أن تلك الحرب الإعلامية فتحت أعين الجزائريين على ضرورة إطلاق قنوات فضائية بعد أن "أظهر الفضاء السمعي البصري الجزائري محدودية كبيرة في تسيير الأحداث"، حتى قال الكاتب عبدالوهاب بوكروح "إن هذا الوضع يجعل الجزائر في حاجة ملحة وآنية لقنوات فضائية قوية لتسويق صورة الجزائر" .
في سياق متصل شارك الفنانون والأدباء والرياضيون بالجزائر في معركة التهييج ضد المصريين المقيمين هناك، وذلك على صفحات الجريدة نفسها. وقالت الأديبة أحلام مستغانمي إن "الإهانة ذهبت إلى أبعد من ذلك عندما تمت إهانة العلم الجزائري، في بلد يرفرف فوقه العلم الإسرائيلي ويحمي فيه الأمن المصري أبناء إسرائيل"، وأضافت "شكرًا للذين حققوا لإسرائيل أمانيها بما يفوق أحلامها الأبدية"، داعية مصر "العربية"، باسم 36 مليون جزائري، لـ"الاعتذار للعلم".
واعتبر الأخضر بللومي، لاعب الجزائر السابق، أن قيمة مصر "سقطت في الحضيض، بعد الاعتداء الذي تعرض له اللاعبون والمناصرون الجزائريون فوق أرض الفراعنة".

حفلة من الشتائم والأكاذيب التي تحرض على شهوة العنف والانتقام.
وكان من الأجدى والأولى أن يتم التحقيق في المعلومات والوقائع التي نشرتها صحيفة "الشروق" الجزائرية وأي صحيفة أخرى قامت بتغطيات مشابهة في القاهرة أو الجزائر وفرض عقاب رادع ضد هذا النوع من الصحافة الذي تجرد من أبسط أخلاق وآداب المهنة وأراد أن يتورط في بث شائعات الكراهية والحقد بهذه الطريقة.
ولعل هذا ما دعا ناقدًا رياضيـًا شهيرًا إلى مطالبة الناقد الرياضي المعروف حسن المستكاوي بأن يعتذر علنـًا عن أي اتفاقية أو مبادرة وفاق سابقة عقدتها جريدة "الشروق" المصرية مع "الشروق" الجزائرية، والطلب من المعلق الرياضي أحمد شوبير بأن يرسل إلى "الشروق" الجزائرية رفضه أي تكريم يأتيه من تلك الجريدة وأصحابها .
وفي المقابل، وَّجه البعض إصبع الاتهام إلى وزير الإعلام المصري حينذاك أنس الفقي، حتى طالبه أحد الإعلاميين البارزين بالاستقالة بعد أن وصفه بأنه "قائد جوقة الاستنفار والتصدي.. قبل مباراة القاهرة مع الجزائر قاد حملة في الإعلام الحكومي كأنما يحشد لمعركة عسكرية، وبعد مباراة الخرطوم قاد فيلق الانتقام الأرعن".

حفلات الإهانة

2011-12-25T18:47:00.000+02:00

إنها الحرب الكروية، التي تستبيح الخصم ويربحها الإعلام

ويرى الكاتب المغربي ياسين عدنان أن الصحافة المكتوبة في الجزائر انتبهت لحاجة الجمهوربمعناه الغوغائي إلى صوت فانتهزت الفرصة وحاولت أن تملأ الفراغ من أجل الدفاعوالرد لاعتبارات ودواع "وطنية" ربما، لكن أيضـًا - وربما أساسـًا- منأجل رفع أرقام التوزيع. وهكذا انخرطت"الشروق" و"الخبر" و"الجزائر نيوز" وغيرها منكبريات الصحف الجزائرية في المعركة. وفي مثل هذه الحالات، تحل الشتائم والكلماتالنابية محل الوصف والتعليق، وتتم الاستعاضة عن نقل الأخبار ومتابعتها باختلاقهاوالتهويل من شأنها. بل إن المجال يصير متاحـًا للنيل من "الخصم" بكلالوسائل[1].

وفي هذا السياق، نشرتجريدة "الجزائرنيوز" تركيبـًا صادمـًا لصورة الزفاف الجارحة التي ظهر فيها المديرالفني لمنتخب مصر حسن شحاتة وهو يرتدي ثوب عروس وإلى جانبه صورة للمدير الفنيلمنتخب الجزائر رابح سعدان في زي العريس. ودافع مدير تحرير "الجزائرنيوز" حميدة العياشي عن الصورة الصادمة والعبارة المثيرة التي كتبتها يوميته"سنتزوج مصر في اليوم المشهود" بالقول إن ذلك "كان نوعـًا منمحاولة إعادة الأمور إلى نصاب مقابلة في كرة قدم، ما قمنا به عبارة عن حملةإعلامية مضادة للمس بكرامة المصريين"، و"أردنا من ذلك أن ندخل معركتهمالهجومية لوسائل إعلامهم لنحولها إلى معركة دفاعية، وأعتقد أننا نجحنا إعلاميـًافي ذلك منذ صدور الصورة"[2].

وفي عموده الصحفي "حق الرد" كتبجمال لعلامي تحت عنوان "يا خرابي.. على أبوالهول وخطة الفول" قائلاً:"الآن تأكدنا أن المصريين "زي بعضهم" وأن الذي حصل في الحربالإعلامية الخطيرة والحقيرة، ما هو إلا هو جزء من جبل الجليد"[3].

ونشرت صحيفة "الخبر" بتاريخ 16نوفمبر تصريحات سياسية للاعبين قائلة: "الآن فهمنا لماذا لم تتحررفلسطين"، وقال لاعبون جزائريون في جريدة "الهداف": "كنا نلعبفي ملعب تل أبيب بإسرائيل، وليس في ملعب دولة عربية مسلمة"[4].

واتخذت جريدة "الهداف" النهجنفسه في التغطية غير الأمينة، واتهمت الشرطة المصرية بأنها هتكت عرض سيداتجزائريات، قائلة: "قامت الشرطة المصرية بتفتيش السيدات الحوامل، وطالبتهنبخلع بعض من ملابسهن حتى يظهرن مثل راقصات شارع الهرم"[5]. هذا الاتهامكررته صحيفة "الشروق" حين انتقد أحد كتابها أن "تصل الوقاحة إلىتعرية نساء جزائريات في الشارع أمام أعين الأمن المصري" قبل أن يخاطبالمصريين قائلاً: "لقد تجاوزتم الخطوط الحمر ولا تهدئة بعد اليوم"[6]. وأفردت"الشروق" مساحات واسعة وصفحات كاملة لنشر ما قالت إنها "نداءاتالاستغاثة للجزائريات بمصر"، ووضعت في هذا السياق عناوين غارقة في التحريض،مثل "جزائريات يتعرضن لاعتداءات وحشية ومحاولات اغتصاب" و"وابوتفليقاه..أعراضنا تنتهك وما يفعله المصريون أخطر من الصهاينة"[7].

وقالت صحيفة "الخبر" إن اليهوديناصرون المنتخب المصري، وهذا استكمالاً لما نشرته الصحيفة على مدار أيام سابقةعندما وضعت نجمة داود بدلاً من النسر على العلم المصري، مع اتهام المصريين بأنهمصهاينة. وجاء الدور على جريدة "الفجر" الجزائرية لتدخل بالأمور إلىمنعطف آخر، عندما قالت في عدد 19 نوفمبر: "جمهورية سوزان مبارك"،متطاولة ومستهزئة بأسرة الرئيس آنذاك حسني مبارك والشعب المصري[8].

واتخذت الأمور طابع الإساءة الشخصية بحدةبالغة، مثل إفراد صفحة كاملة تحمل عنوان"الشروق" تفتح ملف أحقر المذيعين المصريين: كلاب مبارك تنبح لتنقذ مشروعالتوريث"، مع عناوين فرعية من عينة "هذه هي حقيقة وفضائح"الحلوف" مصطفى عبده "أكرمكم الله"، و"مدحت شلبي من ضابطمطرود إلى مذيع فاشل"، و"شوبير منحل أخلاقيـًا يتاجر بالمخدراتوالعاهرات" و"الهلفوت خالد الغندور الذي يبكي مثل الحريم: نباح بصوتهيفاء وهبي"[9].وانزلق أحدهم إلى القول بلغة بعيدة كل البعد عن أخلاقيات مهنة الصحافة أن"منفذ النجدة" المصري الذي استندت إليه قناة "دريم" في برنامج"الكورة في دريم" الذي يقدمه "ابن الأبالسة"، قال إنه فيالسعودية، وربما ذهب إلى الحج ليمحي أكاذيبه ومؤامراته الخبيثة التي لم يصدقها حتىهو في حق الجزائر الشريفة العفيفة والطاهرة، لكننا نرجو أن يغادر هذا"الحاج" العربيد والسكير بيت الله الحرام – إذا كان متواجدًا به قبل أنيسخطه الله ويحوّله إلى قرد"[10]!

وتبلغ قمة التعصب في الصحافة الجزائريةعندما تحيي محمد روراوة رئيس اتحاد الكرة هناك، الذي رفض مصافحة"اللئيم" سمير زاهر رئيس اتحاد كرة القدم المصري، وذلك وسط مطالبات بأن يعمل الإعلام المصري على تهدئةالأجواء.

واتفقت الصحف الجزائرية بجميع ميولهاالسياسية واختلافاتها، على المطالبة بأخذ "الثأر من المصريين، الذين قتلواالجزائريين في القاهرة". فقد قالت "الشروق" في أحد عناوينها:"مئات المناصرين يتزاحمون أمام السفارة السودانية للحصول على التأشيرة:ذاهبون للسودان لمعركة الثأر وسنريهم "الرجلة" الجزائرية"[11]. جاء ذلك بعدتعبئة مفزعة وشهادات مروعة من عينة "شاهد وهراني يروي للشروق تفاصيل الغدرالمصري.. الفراعنة قالوا: "سنمنحكم تأشيرة مجانية للآخرة"[12]،و"العائدون من جحيم القاهرة يتوافدون على مقر "الشروق" للإدلاءبشهادتهم: عناصر من الشرطة المصرية أهانوا العلم الوطني"[13].

وبعد المباراة الفاصلة في أم درمان، كتبتصحيفة "الهداف" على صفحتها الأولى "الله أكبر ظهر الحق وزهقالباطل"، كمانشرت تصريحات من نجوم الفريق ومدربهم علىصدر صفحتها الأولى[14]، وفي صحيفة"الشروق" كان أبرز تصريح ماقاله حارس المرمى فوزي الشاوشي، حيث قال:"تأهلنا رد كاف على من أهان الشهداء وأسال دماء الأبرياء" مشيرًا إلىلقاء القاهرة بالقول إن "فيلم رعب القاهرة لا يُنسى وسيصنف ضمن الممنوع إعادةمشاهدته"[15].وجاء مانشيت صحيفة"المساء" ليقول: "محاربو الصحراء يحطمون غرور الفراعنة.. لقنوا المعلم وتلاميذه درسـًافي الكرة الحديثة"[16].

وتحت عنوان "كرونولوجيا عودةالخضر" قالت "الشروق": "الفراعنة اختاروا الخرطوم فدفنوا فيرمالها"[17]، أما في صحيفة "الفجر" الجزائرية فقدقال سعد بو عقبة في عمود "نقطة نظام" إن "كل العرب، إلا من رحمربك، اصطفوا خلف الفراعنة لسبب لا نعرفه". ويضيف الكاتب "هم انتصرواعلينا بلا رياضة في القاهرة، انتصروا بالبلطجة الإعلامية والأمنية وحتى السياسية،ونحن انتصرنا عليهم رياضة وأخلاقـًا في السودان العظيم أخلاقـًا وقيمـًا"[18].

الحرب الإعلامية كانت قد اندلعت مبكرًا،إذ ذكرت صحيفة "البلاد" الجزائرية قبلأيام من لقاء القاهرة أن هناك مؤامرة من قبل مشجعي مصر تعتمد على تسللعدد من مشجعي المنتخب المصري إلى المدرجات الخاصة بمشجعي الجزائر؛ لإثارة الشغبوقذف الصواريخ وإظهار المشجعين الجزائريين بصورة سيئة، وهو ما يمنح الجانب المصريالفرصة في حالة الهزيمة بالمباراة إلى اللجوء للاتحاد الدولي للعبة (الفيفا)والمطالبة بإعادة المباراة أو احتساب نقاط المباراة لصالح أحفاد الفراعنة[19].

أما صحيفة "الهداف" الجزائريةفلجأت إلى حيلة أخرى لإثارة الرأي العام من خلال مقابلة مع البرتغالي مانويل جوزيهالمدير الفني لفريق الأهلي المصري. وذكرت الصحيفة على لسان جوزيه، الذي يحظىبشعبية طاغية لدى مشجعي كرة القدم في مصر، أنه يتوقع خسارة المنتخب المصري وتأهلالجزائر إلى نهائيات كأس العالم. وأعربت الصحيفة في عدد تال عن دهشتها من الاعتقادالسائد بين جماهير الكرة المصرية بأنه حوار مفبرك، مؤكدة سخريتها من الجماهيرالمصرية التي لا تعترف بإمكانية الهزيمة.

هوامش

[1] ياسين عدنان، برافوعمرو أديب.. كنتَ المنتصر الوحيد في معركة خسرناها جميعـًا، جريدة"الأخبار"، بيروت، 1 ديسمبر 2009.

[2] سليمة حمادي، مدير يومية "الجزائرنيوز" حميدة العياشي لـ"الشروق": "ما قمنا به كان ردًا علىتجاوزات الإعلام المصري"، جريدة "الشروق"، الجزائر، 15 نوفمبر2009، ص 6.

[3] جماللعلامي، يا خرابي.. على أبوالهول وخطة الفول، جريدة "الشروق"، الجزائر،15 نوفمبر 2009، ص 4.

[4] استاد القاهرةتحول إلى استاد تل أبيب، جريدة "الهداف"، الجزائر، 16 نوفمبر 2009.

[5] جريدة "الهداف"، الجزائر، 16نوفمبر 2009.

[6] رشيد ولد بوسيافة، تجاوزتم الخطوط الحمراء،جريدة "الشروق"، الجزائر، 16 نوفمبر 2009، ص 2.

[7] إلياس ف.، جزائريات يتعرضن لاعتداءات وحشيةومحاولات اغتصاب، جريدة "الشروق"، الجزائر، 23 نوفمبر 2009، ص 9.

[8] خير راغب، الصحافة الجزائرية خرجت بالمباراة منالرياضة إلى السياسة.. ووصفت مصر بـ"الصهيونية"، جريدة "المصري اليوم"، القاهرة، 21 نوفمبر2009.

[9] تومي عياد الأحمدي؛ زهية منصر؛ آسيا شلابي،"الشروق" تفتح ملف أحقر المذيعين المصريين: كلاب مبارك تنبح لتنقذ مشروعالتوريث، جريدة "الشروق"، الجزائر، 23 نوفمبر 2009، ص 25.

[10] جمال لعلامي، "الشروق" ستبقى شوكة فيحلق الأبالسة، مصدر سابق.

[11] فضيلة مختاري، مئاتالمناصرين يتزاحمون أمام السفارة السودانية للحصول على التأشيرة: ذاهبون للسودانلمعركة الثأر وسنريهم "الرجلة" الجزائرية، جريدة "الشروق"،الجزائر، 16 نوفمبر 2009، ص 7.

[12] قادة بن عمار، شاهدوهراني يروي للشروق تفاصيل الغدر المصري.. الفراعنة قالوا: "سنمنحكم تأشيرةمجانية للآخرة، جريدة "الشروق"، الجزائر، 17 نوفمبر 2009، ص 8.

[13] زهيةمنصر، العائدون من جحيم القاهرة يتوافدون على مقر "الشروق" للإدلاءبشهادتهم: عناصر من الشرطة المصرية أهانوا العلم الوطني، جريدة"الشروق"، الجزائر، 17 نوفمبر 2009، ص 9.

[14] عبدالحميدالشربيني وأحمد عبداللطيف، "الهداف" الجزائرية احتفالا بالفوز:"الله أكبر ظهر الحق وزهق الباطل"، جريدة "الدستور"، القاهرة،20 نوفمبر 2009.

[15]حكيم بلقيروس، البطل فوزي شاوشي يروي قصة الانتصار للشروق: تأهلنارد كاف على من أهان الشهداء وأسال دماء الأبرياء، جريدة "الشروق"،الجزائر، 20 نوفمبر 2009، ص 5.

[16] _ "محاربو الصحراء" يحطمون غرور"الفراعنة"، جريدة "المساء"، الجزائر، 19 نوفمبر 2009.

[17] إلياسفضيل؛ بشير زمري؛ حكيم بلقيروس؛ علاء بويموت، كرونولوجيا عودة الخضر: الفراعنةاختاروا الخرطوم فدفنوا في رمالها، جريدة "الشروق"، الجزائر، 20 نوفمبر2009، ص 9.

[18] استمرارالحرب الكلامية بين مصر والجزائر، موقع بي بي سي العربي، http://www.bbc.co.uk/arabic/middleeast/2009/11/091120_om_egypt_algeria_press_tc2.shtml، 20 نوفمبر 2009.

[19] وكالة الأنباء الألمانية"د. ب. أ"، "الشروق" الجزائرية:ادخلوا مصر آمنين.. فلا مكان للمتعصبين، جريدة "المصري اليوم"، القاهرة، 12 نوفمبر2009.

امرأة برائحة البحر

2011-11-26T10:43:00.001+02:00

محمد بركة

بعيدًا عن صوانى الضانى.. امرأة برائحة البحر

الخميس، 10 نوفمبر 2011 - 16:46

اسمح لى أن أنتقل بك قليلاً من صوانى الضانى إلى أصداء الرومانسية.. من لحمة العيد إلى زقزقة الغرام.. من امتلاء المعدة إلى جوع المشاعر.. اسمح لى بأن أطوف بك بين صفحات كتاب «لحظات تويتر ألف تغريدة وتغريدة» للكاتب د. ياسر ثابت وهو يرسم ملامح أنثى لها رائحة البحر وغموض الغابات ودفء الشمس فى صباح شتوى ونقرات المطر على نافذة رجل أربعينى وحيد.. هنا أسطر ما جاء على لسان ياسر..
> قالت له فى رسالتها الأخيرة: عُد، لن أستطيع أن أحبك وأنت غائب...
> أرى صورتك، فتثمل روحى بفاتحة الضوء...
> كلما بحثَ عن أخبارها التى غابت عنه، ابتسم مُحَرِّك البحث بحنان مفرط...
> الفتاة الحلوة كلما هبطت من منزلها، ارتبكت درجات السلم وتبعثر الدرابزين...
> شعرها المنسدل على كتفيها يُذكرك بقرية هادئة نائمة قبيل الصبح...
> تغريه، وما من سقف يظلله. يغويها فتصيرُ فراشات من لهب...
> فى كل ليلة تترمل أكثر فى وحدتها، وهى تتساءل: متى تخلع الؤلؤة محارها؟
> أعرف أن الهواء الشقى يعابثُ فتحاتِ فساتينك، فقط لينام وسط أسرارك...
> تعبر الشارع بطيئة كتمثال إغريقى، فيما الريحُ الآتية من النهر تراودُ فستانها...
> كانت لها عينا قطة متوحشة، وابتسامة ضمير مستتر...
> لا صبر له عليها. هى بطلة العالم فى المراوغة، وهو مندوب برج الثور إلى الأرض...
> بتؤدة، تخرج من حقيبة يدها زبدة الكاكاو، وتسمح لها بملامسة شفتيها القرمزيتين جيئة وذهابًا، وعيون الرجال تلاحق مباراة التنس المذهلة...
> اقتربت بكامل بياضها وسكبت بهاءها على سطح مرآتها الفضية...
> استطالت المرآة لترى منها أقصى ما تستطيع...
> أحبته، لأن الكل ساومها على فمها إلا هو...
> يسمع التأوهات عبر الجدار، فيتعرّق من ذكراها...
> غسلت فى الصباح حِملاً من الثياب، ونشرتها خارجًا لتجف، فى المبنى المقابل كان الفتى ينتظر منذ ساعة هذه اللحظة الفاتنة...
> فى صباها كانت تُردد: لن أسمح لعابرين بأن يسرقوا براءة شفتىّ. فى الأربعين، كانت تحرق السجائر بين شفتيها، لعلها تمتص ما هو أكثر من النيكوتين...

في حضرة "الكتاب الزئبق".. 2-2

2011-11-04T00:58:00.001+02:00

في حضرة "الكتاب الزئبق".. (2-2)

في عمق الرحلة..

يقول د. ثابت إن "أفضل ما في التنقل هو أن نبقى خفيفين، نحتفظ بالقليل.. ونمضي. أسوأ ما في التنقل، هو أن جزءاً من روحنا ومشاعرنا وذكرياتنا، يفلت منا وينام في حضن المكان الذي نغادره.. وهكذا ينتهي بنا الأمر: كثير من الذكريات.. قليل من البراءة". إذ إن "الأماكن ليست جغرافيا.. الأماكن تاريخ". فـ"في الشوارع الضيقة، حيث تنحني الحارات على الحارات، نقتل الحكايات التي تطاردنا، فإن لم نفعل فإنها تقتلنا".

ولهذا ما يبرره طالما أن "ميزة الصعلوك أنه يعزف على أكثر من آلة، ويجرح الغيم بأسفاره الكثيرة". وفي رميته الأخيرة للنرد، تبدو "الشوارع التي تشبه صحراء مقصية عن ذاكرة النهار، تهزأ من الأسى الذي ينتظر الأحبة". أما "المدينة سَطح، والنهار غيب، وواجهات المباني تحمل بقع رطوبة عالية كأنها جراح ساكنيها".

وفي ترحاله يرى أن "لقاء إنسان والوقوع في غرامه حينما نبلغ شاطئاً لا نعرفه؛ هو رحلة داخل الرحلة". ثم يحسد سارق الرحالة قائلاً: "يا لحظ النشال الذي يسرق محفظة يختبئ فيها العالم". وفي واحدة من سفراته يعرض المشهد التالي: "في الطابق الخامس والعشرين من البرج المُطل على سماء واطئة، يشمُ رائحة زهر النارنج.. يسأله كريم: إن كانت الشقةُ قد أعجبته، فيقولُ له: أريد ان أشتري الشرفة فقط".

وتهمس الشمس في أذني المغترب مع كل إشراقة لتنبهه أن الصبح "مجرد نهار أحمق جديد، يحاول الاتكاء على الشمس، فتخدعه لحظة الغروب". "والسائر دوماً في الشوارع الغامضة تكنس الريح سؤاله: لماذا يسيء الظن دوماً بالنهار حين يقفز من النوافذ؟".

وعندما تتسلل خيوط الظلام لتمحي ضوء النهار المتعب، يتراءى له الليل وكأنه مَلِك ذو هيبة "يبسط نفسه فوق عرش المدينة". "وفي بعض المدن "تبدو المقابر أجمل من البيوت". ولما سألته إحداهن عما يعنيه له السفر قال: "أبحث عن شاطئ.. ردت قائلة: الشواطئ مفهوم نسبي للنجاة، فهي تحمل الموت للحيتان مثلما تعني النجاة للبشر".

على كل الأحوال، للغربة ثمن، مفادها: "إذا كنت في غير بلدك فلا تنس نصيبك من الذل". فـ"بعد البحث سدى عن بلد تنتمي إليه، ترتد إلى الموت، حتى تتمكن في هذا المنفى الجديد، من الإقامة كمواطن". "وفي المنافي نجر وراءنا مقبرة من أصدقاء وأعداء". "والغريب عن وطنه كالنبات الذي زايل أرضه، وفقد شربه، فهو ذاوٍ لا يثمر، وذابل لا ينضر". فـ"السفر ليس انتقالاً إلى مكان آخر أو زمان جديد، إنه ببساطة، هروب"، بعد أن "كَفنَ الغياب" الأيام، "حتى صارت مثل أوركسترا خفيفة تُعزَف في دار أوبرا لجمهور أصم".

حياة.. موت.. فبعث

يقول د. ثابت: "في حضرة الموت نصبح خارقين كأنبياء، وشفافين كملائكة". هذا الشعور ينتابنا حين ننظر إلى التلفاز مثلاً، فـ"على الشاشة، يتقاتلُ الجميع من أجل لا شيء. يحرسون الوهم ويموتون في معارك خاسرة. والقاتلُ ينحني للسكين لا السكينة، ويمتدحُ البنادق المعطوبة لا الزنابقَ العطرة". ويضع الكاتب نفسه في خدمة مشهد غريب: "أتعرى لأغطي أشجار الطريق حتى لا تصير يوماً خشباً للنعوش". ثم يناجي الموت: "أيها الموت، اقترب.. كي نبتعد معاً".

والبعض أدمن مشاهد الموت لدرجة أن رؤوس الضحايا بدت له "مثل قباب الصالحين، مليئة بالأضرحة". كما أن "البعض يخشى أن تعطل العصافير نزهة الطائرات الحربية إلى القصف". هناك استثناء وحيد فقط: "في الحرب يكون الموت ضرورياً كي نستحق الحياة"، فـ"الموت صنو الروح".

وعن جدته يقول: "بعد رحيلها اعتزل صياد الموت مطاردة باقي أفراد العائلة، فبعد الصقر لا تصاد عصافير!" تلك التي "كانت تنظر إلى أحفادها بما يشبه فرح الفلاح بنماء غرسه وسط الجفاف.. ترويهم بالحنان، مثلما تسقي الشجرة المثمرة على أعتاب البيت بماء الوضوء، حتى تؤتي أكلاً مباركاً". "حكمتها تحرث الحقول البكر في أدغال الروح".

وهي "العجوز التي تملك قدماً زلت فانكسرت إلى الأبد، تتوزع التجاعيد على وجهها وجبينها بذكاء وأناقة لوحة فنية". "تحدث نفسها قائلة: الآخرون يسقطون في الزمن، أما أنا فقد سقطت من الزمن".

و"في لحظة ما قبل الدفن، ندرك كم تعبنا لندرك الموت.. وحينها ندرك "أن الموت مبراة بكف الدهر والأعمار أقلام". وأن "الموت الحقيقي يسحقنا.. وحده الموت المؤجل يبكينا"، فـ"في الأفراح والأتراح لا يمطر سوى البكاء"، خصوصاً أن "أمطار الحزن لا تتخير الأرصفة". ولهذا كله يقول: "سأطلب في وصيتي أن يكون موتي لائقاً بقصائدي غير المنشورة وأفكاري المعلنة". "ميتة سريعة وحاسمة تشبه النقطة، لا الفاصلة".

ألم .. حزن.. ووحدة

يقول د. ثابت: "يحدث أحياناً أن يغلبنا الشعور بالحزن حين ننشد البهجة". وفي هذه الحظة "نكون محاطين بأجواء أفراح الآخرين، فتستعيد الذاكرة والمشاعر رغبة شديدة في البكاء، أو نعلق الحسرة بمشبك على فستان السهرة". وترى الناظر للباكي يقول: "دمعته واحدة وحيدة، فلماذا في يده ألف منديل؟".

تشبه الدمعة القطرة: "كم هي وحيدة.. صرخة الماء". يلعو "صوت المؤذن" لـ"يلقي يد السكينة على جبهة المدينة التي تنشر دمعها". فجأة يتذكرها: "اسمها مريم، لكن لا عيسى في رحمها.. يدرك حينها أنه ليس نبياً، لكنه يحمل روح الله".

كل هذا يحدث عندما ينفرد الإنسان بنفسه، فـ"الوحدة قد تكون أحياناً منتهى الرومانسية". إلا أنه يجد نفسه وسط حشد من الأفكار، فـ"عندما يكون المرء وحده، حتى وإن لم يفعل شيئاً، فإنه لا يحس بأنه يبدد وقته. إنه لا يبدده إلا إذا كان في رفقة شخص قرر سلفاً أن يطفئ شمعة المودة بعدم اكتراث". ثم لا ينفك عن التساؤل: "ما الجدوى من آلامي؟ لست شاعراً حتى أستثمرها أو أفخر بها"، متأوهاً: "القلق شوكة في عنق الوقت". لكن "الوقت خبز الأمل.. الوقت ترياق السأم".

يغلبه النعاس. و"النعاس مغامرة كئيبة لكل المساءات". "يهرب إلى سريره ليحتضن جسده وينام"، ويردد في نفسه: "هكذا أبدو جسداً غالباً ما يرحل عنه صاحبه". "والبشر ينامون يومياً بجرأة نتيجة الجهل الذي ينتظرهم حين يستيقظون". في تلك الليلة "حاول أن يقرأ لينام، لكنه ازداد يقظة".

موسى محمود الجمل

دبي

26 أكتوبر

في حضرة "الكتاب الزئبق"..1-2

2011-10-30T16:47:00.000+02:00

في حضرة "الكتاب الزئبق".. (1-2)

في حضرة "الكتاب الزئبق".. (1-2)

"يوميات ساحر متقاعد" للكاتب المصري د. ياسر ثابت، كتاب كالزئبق. كل جملة فيه تحيلك إلى أخرى أقوى، والأقوى إلى ما هي أجزل، والأجزل إلى ثالثة أكثف. وكلها تأسرك في عمق المعنى، فتغرق في بحور الكنايات. فمثلاً تجد قصة متكاملة العناصر في سطرين. مشهد قصير بالألوان يلخص رواية مليئة بالتفاصيل في فقرة لا تتعدى أربعين كلمة. حكمة في عشر كلمات أو أقل. تحريك جميل لذات الحرف في كلمتين مختلفتين لتطّلِع على تناقض المعنى رغم مساحة التحريك المحدودة.. المحدودة جداً.

وهذا الكتاب يشبه كاتبه، وفيه يصف حاله فيقول: "يشبه الرجل الزئبق.. حال بين الصلابة والسيولة.. فلا هو هش قابل للكسر، ولا هو صلب يستعصي على الصهر.. ويستدرك: "أفضل ما في الزئبق أنه قد يساعد على استخلاص الذهب من خاماته.. وأسوأ ما فيه أنه يصعب الإمساك به". وهذا حال كتابه، الذي حاولت أن ألخصه، فكان كله. وهنا كله، لكن في بعضه. وإن تمكن أحدكم الإمساك به فلا يهديه لغيره.

يبدأ د. ثابت بأن يهدي كتابه "إلى المرأة التي تخاف على بياضها من حسد الثلوج"، ويقول لها: "ها أنا أدفن الضوء.. حياً". وفي المقدمة يطرح نفسه ببساطة: "هذا أنا: أنتم". وعما جاء بين دفتيه يقول: "الصفحات التالية ليست سوى شاهد ملك في قضية خاسرة، وربما كانت مرافعة في قاعة محكمة غادرها المتهمون وبقي القاضي يشكو وحدته داخل زنزانة تليق بمهابته". ويشبه قصصه التي يحكي عنها بـ"الخمر"، إذ "تتعتق حين تروى".

عناقيد الأمنيات..

وعنده "الكاتب الأصيل طينة من تذكارات شرسة، يتحدى ويتمرد، يرصد ويسجل حتى النهاية، وعندما تذهب إلى قبره لا بد أن ترى قدميه خارجتين منه. وهو أيضاً إنسان مستعد لأن يجرح قلبه حتى ينظم قصيدة عن جمال حبيبته". "والمدون ينزع قفازات يديه ليكتب بحبر أصابعه.. ليتحدى أكاذيب الإعلام الرسمي، ودعاية أصحاب الأقلام الخاضعة الخانعة، وسطحية المسلسلات التلفزيونية الرخيصة".

ويجيب د. ثابت عن السؤال المزمن الذي يطارد أي كاتب متمرس: لماذا نكتب؟ بالقول: "لقد علمتني الدفاتر التي أضعها تحت إبطي أن الكتابة درس في التنفس". "نحن نكتب لنقاوم الفناء الذي يطوق سراب صورنا مع أحبتنا – أو من كانوا كذلك – على جدران الذاكرة". ويضيف: "نحن نسطر تلك الذكريات حتى نؤكد لهم ولأنفسنا أننا شفينا من أوهامنا التي جعلتنا نظن أننا وجدنا أخيراً من نحبه إلى الأبد". وفي نظره: "الكتابة مغامرة شخصية بامتياز لكل من قرر أن يقطف عناقيد الأمنيات التي تتدلى فوق خاصرة المدينة". فـ"الكتابة مواجهة، ففي هذا العالم الفسيح لا مكان للهرب". بشرط أن تكون "كماتنا تشبهنا.. إلا إن ارتدينا الأقنعة".

الكتابة.. فعل الإنصات للذات والآخر..

يقول د. ثابت: "عندما نكتب فإننا نتنفس.. نستنشق هواء الحرية، فعل الإرادة". ولصديقه "الذي وقف على حافة اليأس من الكتابة وقرر أن ينتحر بالصمت"، يقول: "اكتب كي تبقى حياً ترزق.. اكتب حتى تضمد جراحك النازفة، أو تستأصل من جسد الشارع ما لا يلزم". ويستطرد: "الكتابة يا صديقي فعل إنصات للذات وللآخر، يمنحنا نوعاً من التواطؤ الخلاق بين الكاتب والمتلقي".

إذاً، "فلنكتب حتى تسقط الجدران ويتساقط المطر الناعم على أرضنا الطيبة فيروي عطشها إلى الحرية". "اسكب سطورك التي تقطر حرية في إناء العقل وفضاء الروح.. فكل حرف مغموس بحبر الصدق والإيمان، يبعدنا خطوة أخرى عن حالتنا المزرية كجمهورية موز، أو مملكة فساد أو إمارة لذة". "اكتب.. ففي كل ديانة كتاب مقدس.. وفي كل ثورة كلمات مقدسة". فـ"الأفكار لها أجنحة.. لا أحد يستطيع أن يمنعها من الطيران". كم أنه "لا شيء يموت.. فالأفكار تبقى وتزرع وردة في عقل قارئ واحد على الأقل.. وهذا يكفي ويزيد".

"الموسيقى وعي"..

ويصف د. ثابت الموسيقى بأنها "سر البهاء والأحزان النبيلة والمتعة التي تتغذى على رغيف الجسد". فهي "تنتشر في المكان، وتقتحم السماء، كأنها وباء من النشوة المتنقلة". "وهي القصيدة الوحيدة في العالم التي يمكن أن نقرأها من دون ترجمة.. هي تترجم نفسها ذاتياً للآخرين..". فـ"حين تتسلل الموسيقى إلى عقولنا وتغفو على راحات اليد مثل عصفور، نكتشف كم نحب هذا الكون.. نعشق هذا الحبيب.. نشكو هذا البعاد.. نطرب لهذا المغني..". و"ترحل بنا إلى جزر بعيدة.. وتقف بنا على أبواب الأزمنة.. تمنحنا معطف الدفء وفرو الطمأنينة.. تمارس فن الغواية. وتبكي مثل حورية تشتاق إلى الماء".

أيضاً، "هي الحب الذي يأتي من دون موعد.. وأسرع وسيلة لاستدعاء الذكريات التي نخبئها عن الآخرين وعن أنفسنا". "هي إذاً الحب المناسب.. في أي وقت.. والحزن اللائق.. في أي زمن". "نحب الموسيقى ونعرف مقامها: دائماً في القلب". حتى أن "الراكب الأخير لا يفعل شيئاً سوى أن يطقطق أصابعه، كأنما يبحث عن نغم شريد بين الأصابع". فـ"ما من موسيقى حقيقية إلا تلك التي تجعلنا نجس الزمن". ويخلص إلى أنه "لولا هيمنة العقل لحلت الموسيقى محل الفلسفة".

المرأة نص أدبي.. وأكثر

يرفض د. ثابت الوصف الشهير للنساء بـ"الجنس الناعم"، إذ إن "الرجل عادة هو الجنس الناعم.. فحين تحبه امرأة يذوب مثل قطعة سكر.. وحين تهجره حبيبة، يبكي مثل طفل.. وعندما تمتدحه أنثى يظهر الطاووس داخله وتطول قامته بضعة سنتيمترات". فالـ"عاشق يقبل المرأة التي تترك له باب أحلامها موارباً، والقبلة شجرة يشعلها عاشقان كي يستدفئا بها إلى الأبد".

"والمرأة لا تموت إلا حين يكف من تحبه عن حبها". وحين تكون "عيناها تمارسان لغة التحريض"، لتقول للرجل: "كن منفلت السهم، لأكون عصية الصيد"، تبدو "ابتسامته المنصوبة على وجهه فخ متيقظ، لاصطياد رعشة وجهها".

وعندما تقسو المرأة على الرجل، تتجلى حكمة تقول: "حين تهدي قلبك لامرأة فإنها قد تمضغه مع علكتها". والمرأة قد تخونك وإن كنت إلى جوارها. فهذه "فتاة تنظر بوله إلى المغني فوق خشبة المسرح.. نظرات تدل على أن الفتى الذي يرافقها إلى الحفل لا يعني لها شيئاً، وأنه مجرد بديل ناقص لمثالها الأعلى الحقيقي".

هذه قسوة ليست دائمة، فهناك "رجل يسأل المرأة التي أغمضت عينيها عما تفعله. يتجلى فجره في مرأتها، فتقول ببراءة: أحاول تخيل العالم في حال غيابك". ثم "تتركه في عطرها وتمضي، فيتساءل: كيف يمكنني تحمل رائحة البشر، بعد أن غمرني ذات صباح عطر الملائكة؟!".

تعود القسوة مرة أخرى حين "تقول له الفتاة العابثة: لعينيك أطلي أظافري، ولظهرك أطيلها". لكن "الأكيد أن النساء احتكرن الحنان كي نتكئ عليه حين نشعر بضعفنا أو تجرفنا القسوة". والأكيد أيضاً أنه "حين نحب تولد الحماقة". وهذا حال كل "عاشق فذ، وجلاد فظ".

يعود المشهد إلى جماليته من جديد فيقول د. ثابت في إحداهن: "بشرتها بياض يرتب فوضى الألوان، قبل أن يخرج ليتنزه في أحراش الرغبة". فهي "طاغية شقراء، تفرض بخناجر شهوتها حظر التجول، وتعلن حالة الطوارئ في شوارع الجسد"، الذي يصفه قائلاً: "جسم المرأة قيد، لكن روحها فضاء".

يراها في إحدى المرات "ترفع خصلة شعرها بصلوات أصابعها، فيسجد لها الهواء مغشياً عليه". ويتساءل: "ترى من يمشط شعرها في غياب الريح؟". و"حين نحب يجب أن تقاتل من أجل كنزك الأغلى. لا تنتظر أن تمطر الدنيا حباً.. عليك أن تكون صانع المطر".

و"في قاموس الحب لا توجد كلمة اسمها حقد.. إلا إذا كان الحب عملة زائفة ومزورة تسللت إلى الأسواق في غفلة من شرطة العشاق". فـ"في المادة الثالثة من دستور الحب، لا يجوز أن يخذل أحدكما الآخر.. وعلى المتضرر اللجوء إلى سلطة العقل لتقدير حجم الأضرار". ويظهر ذلك عادة بسبب الكذب الذي هو "عدو الحب.. وفي اللحظة التي تكذب فيها على من تحب، فإنك تدق مسماراً في نعش حبكما".

على أي حال، تبقى قراءة الرجل للمرأة مثل فهم كل منا لنص أدبي واحد بشكل مختلف، فـ"النساء مثل النصوص الأدبية، تُقرأ من كل الجهات".

موسى محمود الجمل

دبي

26 أكتوبر 2011

صراع العقول والأقدام

2011-10-24T17:00:00.002+02:00

نداء التعقل كان صيحة في واد.

ووجدنا في الجزائر من يزعق بأعلى صوتهقائلاً: "الجزائر تنتصر على مصر دبلوماسيـًا وتهزم التهور ببرودةالأعصاب"[1].

المشكلة أنه في الوطن العربي لا يؤخذ شيءأبدًا في إطاره‏. ومثّلَّالشحن المعنوي عبر وسائل الإعلام نتيجة طبيعية لحالة الفراغ السياسي التي يعانيهاالمصريون والجزائريون على حد سواء. ولذا لمسنا اهتمام الرأي العام بالمواجهةالكروية بين منتخبي البلدين، كأنما الجمهور يحاول إخراج كل ما لديه من شحنة عاطفيةفي الرياضة باعتبارها المجال المسموح فيه بالتحزب والتحيز والانقسام‏،‏ والتفريغلغضب مكبوت. لقد ظنت تلك الجماهير أنها بالكرة تمرر السياسة التي منعت عليها فإذابمحتكري الحكم والسياسة همالذين يحركون أيضـًا تلك الكرة ويديرونأنديتها وجحافل المشجعين والمحرضينوالمشاغبين[2].

تدريجيـًا أصبحت ملاعب كرة القدم، وحلباتالسجال التليفزيوني، مجال الاجتماع الطوعي للجماهير، بعد أن استسلمت هذه الجماهير لفكرة حرمانهامن التجمع أو التظاهر لقضايا معيشية أو سياسية[3]. ويبدو أن القضية المركزيةوالجماهيرية، الآن باتت قضية كروية، وعليه "لا صوت يعلو فوق صوت المعركة"[4]. وبهذا المعنى،فإنه حين اندفعالمصريون والجزائريون في تشجيع منتخبي بلديهما بكل هذا التعصب، بدا أنهم يبحثون عنالسعادة بأي طريقة‏، ويجدون في كرة القدم ما لم يجدوه في مجالات أخرى.

لم يكن هذا وليد اللحظة، فقد عرفت المواجهاتالرياضية بين مصر والجزائر في العقود الأربعة الأخيرة درجات من العنف المتفاوت.ففي عام 1978، اجتاحت الشرطة الجزائرية اللاعبين والمشجعين المصريين خلال بطولة الألعاب الإفريقية، أثناء مباراة بين مصروليبيا في الجزائر[5] . وفي ثمانينياتالقرن الماضي، تكررت مظاهر العنف خلالالمباراة المؤهلة للألعابالأولمبية في لوس أنجليس التي أقيمت عام 1984 وانتهت بفوز مصر على الجزائر 3-1 وتأهلها للدورة الأوليمبية[6].

وشمل مسلسلالأزمات الاعتداء بالحجارة على حافلات تقل المنتخب المصري والفرق المصرية في الجزائر، واتهام لاعبمنتخب الجزائر الأخضر بللومي بفقء عين طبيب مصري عام 1989[7]، وإدانته في حكم غيابي بارتكاب الواقعة[8]، وصدورمذكرة اعتقال من شرطة الإنتربول ضده طوال عشرين عامـًا، على الرغم من قوله إنالواقعة بطلها حارس المرمى كامل قدري[9]، لكنأكثر الحلقات درامية على الإطلاق هو واقعة أم درمان.

وحين تؤاخي الرياضة "البلطجة"،فإن البعض ينسى أن البلطجة ترتد دائمـًا على مستخدميها.

وبدأت رحلة المراجعات.

فأمام اجتماع اللجنة المشتركة من لجانالشباب والشؤون العربية والدفاع في مجلس الشعب المصري، اعترف المهندس حسن صقر رئيسالمجلس القومي للرياضة بوجود تقصير من الجانب المصري، سواء في نقل الجماهيروالسفر العشوائي للسودان، مشيرًا إلى أن اختيار السودان لم يكن موفقـًا. وأوضح أن مبارك قال له صباح ذلك اليوم خلاللقائه مع الفريقالقومي لكرة القدم "أوعى في أيمسابقة تجازف بنقطة دم واحدة لأي مصري"[10].

وفي خطوة اعتبرها الإعلام المصري أول اعتراف جزائري بسفر الآلاف من الخارجينعن القانون إلى السودان واعتدائهم على الجماهير المصرية في أم درمان، قالت جريدة"الشروق" الجزائرية في 13 ديسمبر 2009، إن وزارة الداخلية في الجزائربدأت في استعادة جوازات السفر التي تم منحها للخارجين عن القانون من أجل حضورمباراة مصر والجزائر الفاصلة في تصفيات كأس العالم، التي أقيمت في السودان. ونقلتجريدة "الشروق" الجزائرية، عن وزير الدولة، وزير الداخلية، يزيد زرهوني،قوله: "إن مصالح الأمن فتحت تحقيقات عن كل جوازات السفر التي تم استخراجهايومي 16 و17 من شهر نوفمبر الماضي، في إطار الإجراءات التسهيلية التي منحتهاالحكومة لنقل مناصري الخضر إلى الخرطوم، لسحب أي جواز سفر تمكن منه أحد الأشخاصالمنزوع الحقوق المدنية من أصحاب السوابق القضائية"[11].

وزير الخارجية المصري حينذاك أحمد أبوالغيطفجَّر قنبلة مدوية عندما أكد فيتصريحات له أن الخارجية المصرية ومن ثمالحكومة كانت على علم بمؤامرة الجزائر في السودان قبل أن تحدث. تصريحاتأعادت فتح ملف أكثر خطورة من ملف الأزمة المصرية ـ الجزائرية الكروية ذاتها.. لأن أبوالغيطاعترف بأن الحكومة كانت على دراية بكل شيء قبل أن يحدث وأنه كانت أمامها ثلاثةاقتراحات.. الأول إقامة المباراة بدون جمهور لكن رئيس الوزراء الجزائري رفض، والثانيمنع سفر جماهير مصر وذلك كان سيغضب المصريين، والثالث إرسال قوات مصرية خاصة بملابسمدنية لحماية الجماهير المصرية، لكن الجانب المصري خاف من عقوبات الاتحاد الدوليعلى الكرة المصرية لو اكتشف تدخل الدولة.

تصريحات أقل ما توصف به أنها كارثة بكلالمقاييس.. أولا، لأن أبوالغيط خاف - حسب روايته- على زعل رئيس الوزراء الجزائري ونسي الجانبالمصري كله بجماهيره بل وبسياسته.. ثانيـًا، خاف أبوالغيط على مشاعر المصريين غضبـًامن عدم سفرهم ثم تركهم يسافرون دون أي حماية.. ثالثـًا، خاف وزير الخارجية المصري حينذاك منعقوبات الاتحاد الدولي واعتبر ذلك مبررًا لأن يترك منتخب مصر وجماهيره بمن فيهم جمالوعلاء مبارك وغيرهما من كبار السياسيين لمواجهة ما أسماه هو بالمؤامرة الجزائرية،وكارثة أبوالغيط لم يكن من الممكن أن تمر مرور الكرام؛ لأنها فتحت جرحـًا أعمق منمجرد مباراة كرة قدم أيـًا كانت أحداثها وهو أن الحكومة المصرية قررت التضحية بالمصريينوهي تعلم ما قد يحدث لهم في بلد آخر من بلد آخر[12].

الأخطر من ذلك أن "العرب قد أصيبوابخسارة فادحة ولا تعوض بفضيحة صراع الأقدام بين مصر والجزائر، التي أثارت "الأسىعند إسرائيل" كما عبر رئيسها شيمون بيريز"[13].

ويبقى أن ذلك التدني والهوس والعصابالجمعي الذي رافق الأزمة تخلّق في الإعلام، وراج عبره، وحرَّف اتجاهات الجمهورحيال القضية، وجيّشه، وحرّضه، وتلاعب بعواطفه، وتدنى بوعيه.

ففي 31 يناير 2010، أصدرت "مؤسسة ملتقى الحوار للتنمية وحقوق الإنسانومؤسسة صاحبة الجلالة" تقريرًا بعنوان "دعاة الكراهية – الإعلام الرياضي في مصروالجزائر". تضمن التقرير نتائج دراسة تحليل مضمون شملت عشر صحف جزائرية ومصريةلنتائج التغطية الصحفية لمباراتي مصر والجزائر في تصفيات كأس العالم 2010.

التقرير الذي جاء في 160 صفحة استهدف بحث معايير الحيادية والموضوعية في التغطية الصحفيةللمباراة في مجموعة من الصحف المصرية منها (المصري اليوم- الأسبوع –صوت الأمة – نهضة مصر – الأحرار – الشروق المصرية) والصحف الجزائرية مثل(الهداف – الأيام- أخبار اليوم- الخبر اليومي- البلاد – صوت الأحرار).

وقد أكدت نتائج الدراسة أن 79.2% من تغطية الصحف الجزائرية كان تحريضيـًاضد المنتخب المصري والقائمين على العمل الرياضي وطالبعض القيادات السياسية في مصر؛ فيما كانت الصحف المصرية أكثر موضوعية فيالتغطية، وجاءت جريدة "المصري اليوم" و"الشروق" في مقدمة الصحفالتي تسعى للتهدئة بنسبة بلغت 94.6%.

الصحف الجزائرية والمصرية اتبعت نظرية التطهير والتنفيسالإعلامي، وذلك بأن جعلت المواطنين يقرؤون ويرون مشاهد العنفالذي يمارسه البعض، في محاولة للتنفيس عنهم وجعلهم يرون العنف، وبالتالي تفرغطاقاتهم وميولهم نحو العنف. أما عن الأخبار المجهولة فقد احتلت الصحف الجزائرية وبخاصةصحيفتا "الهداف" و"الأيام" نسبة 94% من إجمالي أخبار الصحف الجزائرية.

وأشارت الدراسة إلى أن وسائل الإقناع المستخدمة في التغطية من الجانبين اعتمدتعلى عرض وجهة نظر واحدة، وبلغت نسبة هذا الاتجاه في الصحف الجزائرية 97% فيماكانت النسبة في الصحف المصرية 84.5%، كما أظهرت النتائج أن جريدة "الهداف"الجزائرية في مقدمة الصحف التي اعتمدت على أسلوب عرض وجهة النظر الواحدة[14].

هوامش

[1] سميرة بلعمري، الجزائر تنتصر على مصر دبلوماسيًاوتهزم التهور ببرودة الأعصاب، جريدة "الشروق"، الجزائر، 21 نوفمبر 2009،ص 5.

[2] عبدالوهاببدرخان، الكرة "بتتكلم عربي"، جريدة الاتحاد"، أبوظبي، 24 نوفمبر2009.

[3] JosephMayton, Feeble excuses for Egypt's football riots, http://www.guardian.co.uk/commentisfree/2009/nov/24/egypt-cairo-football-riots, The Guardian, London. November 24, 2009.

[4] ماجدكيالي، عصبيات كروية وهويات سلطوية، جريدة "الحياة"، لندن، 24 نوفمبر2009.

[5] BrianOliver, Twentyyears on, the 'hate match' between Egypt and Algeria is on again, The Sport Blog, The Guardian, London, http://www.guardian.co.uk/football/blog/2009/oct/10/egypt-algeria-repeat-hate-match, October 10, 2009.

[6]___________، هليكون لقاء مصر والجزائر المقبل "مباراة كراهية" جديدة؟، موقع "سيإن إن" بالعربية، 13 نوفمبر 2009.

[7] Amr el-Khaky, "Rivalries persist atCairo football match" (YouTube), Cairo: Al Jazeera English, http://www.youtube.com/watch?v=JTQbpQheqn4,14 November 2009.

[8] Brian Oliver, Twentyyears on, the 'hate match' between Egypt and Algeria is on again, The Sport Blog, The Guardian, London, op.cit.

[9] JamesMontague, Egyptagainst Algeria revives some bitter memories, op. cit.

[10] أملالحناوي، شهاب يعلن قطع العلاقات الرياضية مع الجزائر، موقع "اليومالسابع" الإلكتروني، 23 نوفمبر 2009.

[11] ________، جريدة "الشروق"، الجزائر،13 نوفمبر 2009.

[12] فيصلزيدان، كارثة تصريحات أبوالغيط.. أسوأ ختام لسنة كروية فاشلة، جريدة"الفجر"، القاهرة، 1 يناير 2010.

[13] طلالسلمان، شهادة فتى عربي عاشت مصر في وجدانهكقيادة للأمة والجزائر بوصفها الثورة، جريدة "السفير"، بيروت، 9 ديسمبر 2009.

[14] منىنادر، دراسة تتهم الصحف الجزائرية بالتحريض ضد المنتخب المصري، موقع "اليومالسابع" الإلكتروني، 31 يناير 2010.

خطة تسميم الآبار

2011-10-12T18:11:00.001+02:00

كانت الخطة تسميم الآبار

فقد عمل البعض على إشعال الكرهبين الشعبين المصري والجزائري، لتكون القطيعة طويلة، ولذا رأى نقاد أنه "إذا كان هناك أشخاصمسؤولون عن الهزيمة فليس حسن شحاتة، بل مصطفى عبده ومدحت شلبي وعمرو أديب وخالدالغندور ومحمود معروف"[1]، مثلما شجبآخرون أن "نسلم أمر سياستنا المهمة إلى خالد الغندور وشوبير ومصطفىعبده الذي قال عن الجزائر شعب المليون لقيط - كده مرة واحدة - ولمدحت شلبي ونهال عنبرومحمد فؤاد ولرؤساء تحرير جهلة ولوزير إعلام لا يعرف الفرق بين السياسةالعليا للدولة وبين الموسوعات - كله بيتباع- ولمذيعين جهلة"[2].

كأنك ضغطت على زر التفجير، فتطايرت حمموقذائف من كل حدب وصوب، حتى داخل المؤسسات الإعلامية نفسها. المشهد الذي حدث في "دارالمعارف" كان دليلا على هذا الانفلات العشوائي للأعصاب. فقد احتج عشراتالعاملين في الدار الصحفية على غلاف عدد مجلة "أكتوبر"[3]الذي تضمن تهنئة للجزائر لفوز منتخبها على مصر، واصفين ذلك بـ"عدم المسؤوليةوغياب الإحساس" بما يشعر به المصريون إثر أحداث أم درمان.

ومزق عدد من المحتجين غلاف المجلة الذيجاء تحت عنوان كبير يحمل خارطة وعلم الجزائر وفوقه عبارة "مبروكللجزائر"، فضلا عن عناوين أخرى رأى الغاضبون أنها تقلل من شأن المنتخب المصريمثل "سعدان نصب الكمين.. وشحاتة وقع فيه"، و"أبوتريكة نام في حضندفاع الخضر"[4].واضطرت قناة "الحياة" إلى قطع برنامجها "الحياة اليوم"، بسببالسجال الذي دار على الهواء مباشرة بين رئيس تحرير المجلة مجدي الدقاق ونائبهأسامة أيوب الذي أظهر معارضته الشديدة لرئاسة التحرير بعد موافقتها على نشر عناوينالغلاف التي أثارت الجدل[5].

وبسبب هذا الشحن الإعلامي المبالغ فيهوالإساءات المتبادلة، لم ترغب جموع المشجعين في الجزائر تصديق الحقيقة وأن خبر"استشهاد" جزائريين في القاهرة فبركة صحفية.. ولا المصريونأرادوا أن يروا أبعد من ليلة الهروب الكبير في الخرطوم. في الجزائر تحدثوا عن توابيت عائدة منالقاهرة ليسود مناخ الجنازات والانتقام بدون قتلى، وفي مصر وقع كثيرون في ورطةعاطفية بعد حكايات عن سيوف وخناجر جزائرية تطارد المشجعين المصريين في شوارعالخرطوم، ليتم استدعاء غوغاء قطعوا المسافة بين حرب افتراضية في الملعب والحربالحقيقية بين نظامينمتشابهين[6].

وفي ظل إعلام يعمل بأفكار مراهقة أو وفق رؤيةمتعصبة، غابت المسؤولية تمامـًا عن الكثير من المعالجات الإعلامية، والأصواتالمعتدلة والمسؤولة احترافيـًا على خلق التوازن والموضوعية، غابت تمامـًا لمصلحةأصوات تعمد إلى تحقيق الرواج على حساب القيم المهنية، وظهر الكثير من تشويهالحقائق واختلاق القصص وفبركتها[7].

وانساقت عقول ناضجة في مصر والجزائر أواستسلمت - ربما عن غير قصد- لمجانين كرة القدم، وسط هتاف نفر من التغريبيين دعاةالانفصال وإقصاء العروبة والإسلام.

واستغرب كثيرون أن يكون النائب وعضو مجلسالشورى السابق د. مصطفى الفقي، بالذات هو الذي يطالب في اتصال هاتفي مع برنامج"الحياة اليوم" على قناة "الحياة"، بأن تعمل القاهرة، من خلالالاتحاد الدولي لكرة القدم، ومن خلال أصدقائها على امتداد العالم، على تعطيل وصولالجزائر إلى كأس العالم؛ لأن ما جرى من جانب متعصبيها في الخرطوم، لا يدل على روحرياضية، بقدر ما يشير إلى نزعة إجرامية!

وطالب المستشار مرتضى منصور في اتصالهاتفي أيضـًا مع برنامج "48 ساعة" على قناة المحور، بطرد السفيرالجزائري من القاهرة. واندهش البعض لرؤية رئيس تحرير جريدة "المصرياليوم" مجدي الجلاد، وهو يعلن من خلال البرنامج نفسه، على قناة المحور، سحبمبادرة "المصري اليوم" التي أطلقتها من قبل، تحت عنوان "وردة لكللاعب جزائري"[8]!

واستغل عدد من رجال الأعمال الموقف بسرعة، فظهرإعلان تليفزيوني يحتشد فيه بعض الشبان وهم يهتفون بصوت عال منادين"مصر ـ مصر"، وجاءت الاستجابة في لقطة تالية ركزت فيه الشاشة على مشروب معلب لإحدى شركات المياهالغازية. وربما جاز أن نشير إلى أن "كوكاكولا" أطلقت حملة دعائية كبرىسمتها "تذكروا 1989"، في إشارة إلى تأهل المنتخب المصري على نظيرهالجزائري في ذلك العام وتأهله إلى مونديال 1990، لحث المصريين على الوقوف خلففريقهم[9].

وبطبيعة الحال، انضمت طلائع جيوش المشجعينوالصحفيين وقراصنة الإنترنت وغيرهم من جحافل المتعصبين كرويـًا - سواء لمنتخب"الفراعنة أو "ثعالب الصحراء"- إلى حملة ترهيب "الخصم" والنيل منه بأي طريقة ممكنة. وتعرضت مواقع مثل"الشروق" الجزائرية و"الأهرام" المصرية لاختراق القراصنة[10]، وسط اتهاماتتدور في فلك الخلاف الكروي.

مجلة "فورين بوليسي" الأميركيةرأت أن تبادل الاتهامات بين البلدين هي لحظة أسف للعالم العربي كله،فاللحظة التي شهدت تأهل بلد عربي إلى أضخم حدث رياضي في العالم سادها نيران واتهاماتعبر ثلاث قارات.[11] نشير هنا إلى وقوع أعمال شغب وعنف من جانب مشجعين جزائريين في عددمن المدن الفرنسية في أعقاب تأهل منتخب الجزائر إلى مونديال جنوب إفريقيا، ما اضطرالشرطة الفرنسية إلى نشر500 جندي في مارسيليا وحدها[12] واعتقالعدد من مثيري الشغب الجزائريين[13]. وفي الإجمال، جرى اعتقال150 جزائريـًا في أنحاء فرنسا بسبب شغب أو جرائم في أعقاب المباراة[14].

إن ما حدث من توتر في العلاقات المصرية -الجزائرية نتيجة مباراة كروية، كان واضحـًا للجميع باستثناء الطرفين المعنيينبالأمر، أو كما قال الكاتب أنيس منصور: "ضربناهم بحجر في المباراة الأولىفضربونا، شتمناهم فشتمونا، هاجمتناوسائل إعلامهم فهاجمتها وسائل إعلامنا..وكان المفترض ألا تتعدى المسألة حدود ذلك. ولكن للأسف تطورت الأحداث بشكل سريع،وبات من الضروري التعامل مع الوضع بحكمة وصبر ورؤية سياسية حقيقية.فما بين الجزائر ومصر أكبر من مباراة في كرة القدم، وعلى الجميع في كلا البلدينأن يدركوا ذلك"[15].

غير أن نداء التعقل كان صيحة في واد.

ووجدنا في الجزائر من يزعق بأعلى صوتهقائلا: "الجزائر تنتصر على مصر دبلوماسيـًا وتهزم التهور ببرودةالأعصاب"[16].

وانساق بعض المحسوبين على الإعلام الرياضي في مصر وراء شهوة المزايدات وسيل الإهانات الخارجة عن النص.

هوامش

[1] خالدطلعت، ضحكوا علينا.. وضحكوا أخيرًا، جريدة "الدستور"، القاهرة، 20نوفمبر 2009.

[2] طارق رضوان، مصر العظيمة، جريدة"الدستور"، القاهرة، 30 نوفمبر 2009.

[3] ___________، مبروك للجزائر، مجلة"أكتوبر"، القاهرة، 19 نوفمبر 2009.

[4] هشام عمر عبدالحليم، صحفيو"أكتوبر" يمزقون غلاف المجلة ويطالبون "الدقاق" بالاعتذار عن تهنئته الجزائر وسخريته من مصر، جريدة"المصري اليوم"، القاهرة، 22 نوفمبر 2009.

[5] زقاي الشيخ، مجلة أكتوبر المصرية تتعرضلانتقادات إعلامية لاذعة، جريدة "الشروق"، الجزائر، 25 نوفمبر 2009، ص 11.

[6] وائل عبدالفتاح، مباراةبين القتلى، جريدة "الدستور"، القاهرة، 22 نوفمبر 2009.

[7] مها البهنساوي، الإعلام الرياضي.. مراهقة ومهنية غائبة، جريدة "المصري اليوم"،القاهرة، 18 نوفمبر 2009.

[8] سليمان جودة، لا تستسلموا لعقلية القطيع، جريدة"المصري اليوم"، القاهرة، 21 نوفمبر 2009.

[9] Khaled Diab, Algeria and Egypt playpolitical football, The Guardian, London, November 7, 2009.

[10] JosephMason, Egypt, Algeria duke it out online ahead of big match, Bikya Masr. http://bikyamasr.com/?p=5391, 2 November 2009.

[11] JamesMontague,Unity through soccer? Not in theMiddle East, op. cit.

[12] TomDart, "Bitter rivals Egypt and Algeria battle for place in World Cupfinals, TheTimes, http://www.timesonline.co.uk/tol/sport/football/article6920020.ece, London, November 17, 2009.

[13] محمد يحيى، عنف وشغب في احتفالات الجزائريينبفرنسا، جريدة "المصري اليوم"، القاهرة، 20 نوفمبر 2009.

[14] Andrew Hussey, Why FrenchAlgerians' football celebrations turned into a battle, The Observer, London, November 22, 2009.

[15] نشوىالحوفي، "المصري اليوم" تحاور الكاتب الكبير أنيس منصور (1- 2) مصرأمة استفحلفيها المرض وانتهى عمرها الافتراضي، جريدة "المصري اليوم"، القاهرة، 1 ديسمبر 2009.

[16] سميرة بلعمري، الجزائر تنتصر على مصر دبلوماسيًاوتهزم التهور ببرودة الأعصاب، جريدة "الشروق"، الجزائر، 21 نوفمبر 2009،ص 5.

ليس لقلبي فروع أخرى

2011-09-18T06:56:00.000+02:00

محمد بركة

ليس لقلبى فروع أخرى

الخميس، 15 سبتمبر 2011 - 15:54

لم أتحرر بعد من أسر تلك اللحظة الانفعالية الساخنة التى أطلقتها بداخلى كلمات ياسر ثابت، الرجل المولود فى 1964 والتحق بالأهرام ثم بات يشغل حالياً منصب مدير الأخبار فى قناة «سكاى نيوز عربية»... كيف استطاع الهروب من ضغوط العمل ولهاث ملاحقة الأخبار، وينصت إلى تغريد عصافير الحب ورفيف أجنحة الغرام على هذا النحو الاستثنائى والمدهش؟ كيف بات مشبعاً بحنين لا ينطفئ إلى كرات نور معلقة على الأغصان فى مدن بعيدة وكيف كان الوحيد الذى أدرك أن الفنادق «الفايف ستارز» ما هى إلا معتقلات فخمة تطارد العشاق؟
هنا بعض المختارات التى توقفت أمامها كثيراً من كتاب «لحظات تويتر – ألف تغريدة» لياسر ثابت:
أثر أصابعها على الكتاب الذى كانت استعارته منه، يفك خيوط روحه تدريجياً.
الفتاة التى عطرها لا يُشترى، تنتقى الكلمات الهادئة رداً على مشاعره الصاخبة.
كان يعانقها، يشتبك كيانه بها، كالماء المخفوق بالطحين لصنع رغيف من شغف.
ضحكتها الساحرة، مثل موعد نضربه من قطرات الندى، ولحن صنعته فضة ترن فى قطعة من الكريستال.
على الأريكة التى يحبها، سكبت نفسها كشرك محسوم.
قالت لحبيبها فى ولهٍ مشوبٍ بالقلق: انتبه.. عينُ الزمن تنظرُ لنا شزراً!
تقول له: عِدنى بأن تحبنى، حتى حين تكرهنى.
بعد رحيله بقليل، وهبتْ الأرملةُ المقعدَ الذى كان يجلس عليه ليكتب.. إلى حبيبها الجديد.
الحبُ وحده حكاية، فما بالنا إذا اختلط بالعناد! رشة حبٍ مع رشة عناد، وتندلعُ حربٌ عالمية من نوع جديد.
حين قالت له فى دلال: «أنت تكذب»، عرفَ أنها بدأت فى تصديقه.
كيف له أن يعُلق على قصيدتها سوى بالقول: أنت وحدك.. قصيدتى!
قال لها: عندى اعترافٌ لن يستغرق سوى أقل من دقيقة.. أرجو أن تسمعيه منى، وهكذا سهرا حتى الفجر على الهاتف.
بعد وصلة غزل، عرضَ عليها مرافقته إلى منزله، فرَّدت الفتاة المغربية بابتسامةٍ قائلة إنها ليست من «سفيرات النوايا الحسنة»!
تسبحُ عيناها فى بحرٍ عسلى، كأنهما زهرُ الحنطة منتثر.
كان يتقاسم معها نبيذ الحكايات، والأغنيات المفضلة. وكان ببساطة، الرجل الذى ادخرتْ له كل الشغف وتركت له نافذتها مشرعة ليلاً.
«صباح الخير»، تقولها ذات الرمش الرائع كالعيد، فتصير التحية لحناً يؤلفه العود ويتغنى به الفؤاد.
كلماتها الاعتذارية تلسع قلبى كرشةِ عطرٍ مصوبة إلى جُرح مفتوح.
المرأة كتلة عاطفة، والرجل جمرة رغبات.. وكلاهما يحاول ترويض الآخر ويمارس لعبة الإخضاع.
الرجل حين يحب امرأة يتنفسها، ويدمنها، ويرتديها على جسده حين يخرج من البيت كل صباح.
الجراحُ البسيطة، مشروعُ كتابة عميقة.
إنه شيطانٌ عند الكتابة، لكنه يكتبُ للملاك الوحيد فى حياته.
أنت، جملة كبرياء، تغنى عن مكتبة كاملة.
ليس لقلبى فروع أخرى.

فى الحب.. خيركم من يبدأ بالاستسلام

2011-09-09T18:02:00.000+02:00

محمد بركة

فى الحب.. خيركم من يبدأ بالاستسلام!

الخميس، 8 سبتمبر 2011 - 16:27

عزيزى ياسر ثابت.. من كل قلبى أشكرك! لقد منحنى كتابك «لحظات تويتر – ألف
تغريدة وتغريدة»، الصادر فى القاهرة عن دار «العين» للنشر، فرصة ثمينة لكى ألتقط أنفاسى بعد ركض طويل فى دروب السياسة الموحشة. لقد جعلتنى كلماتك المعجونة بالضوء والمغزولة بقطرات الندى أتحرر – ولو مؤقتاً – من ضغط اللحظة الفارقة التى تعيشها بلادى التى تحولت إلى كرة فى مباراة بين أرجل أصحاب اللحى وأصحاب السيجار! تلك العبارات الحريرية الموجعة التى نقشتها على جدار هذا الموقع الإلكترونى الشهير أعادت لى شيئاً من الثقة المفقودة فى مواقع التواصل الاجتماعى التى عزفت عنها بعد أن صارت موطناً للأدعياء وكذابى الزفة..
تلك الجمل العميقة، المراوغة، الآسرة التى اختلستها من ساعات العمل وحقائب السفر فى مطارات الدوحة ودبى ولندن كانت تكتبنى، ترشقنى بسنها المدبب، تصالحنى بورودها المسحورة، تفاجئنى بسخريتها الهازئة.. فلم أجد أبداً سوى أن أشارك قارئى العزيز فى بعض تجلياتها.. يقول ياسر ثابت:
قال لها: أرجوك ابتعدى. أخشى إذا ما أحببتك أن يقتلنى هذا القرب...
الإسراف الذى أمارسه فى الحنين إليك، يخبرنى قلبى بأنه خطيئة لكننى مازلت أتمادى فيه عصياناً...
حين عاد من غربته القاسية، اكتشف أن شارعه تغير، منزل العائلة آيل للسقوط، أما حبيبته فقد روض جسدها رجل آخر لم يكن مضطراً للاغتراب...
فى المصعد، غمره عطرها لدرجة أنه سأل نفسه: من علم المسك الرعونة؟
الليلة، سأطوى ذراعى تحت خدى وأجن بك قليلاً.. أو كثيراً.
كانت تغيظه وتثير غيرته وهى تميل على زميل دراستها فى مكتبة الجامعة. وكان يهرب من نظراتها لكى لا ترى دماء تسيل من عينيه...
عابرة من مكان إلى مكان ما.. وما بين النقطتين، يحكون عن حفيف ثوبها الذى يربك انتظام كواكب المجرة...
تقف بطولها الفارع فى المياه الضحلة. يا لحظ الأسماك الصغيرة وهى تلاطف سرًا أصابع قدميها!
لم لا يوجد شىء اسمه الحجر العاطفى، على غرار الحجر الصحى، يتم عزلنا فيه كلما داهمنا خطر ما يهدد مشاعرنا!
الرحيل، أكبر ابتزاز عاطفى فى التاريخ. الغياب يظهر ضعفنا وحاجتنا، مثل صداح مخنوق لعصافير جائعة...
المرأة الوحيدة، ترتشف حساء البرد، لكنه لا يدفئ قلبها...
كلما اشتقت إليك، ألقيت اللوم على الغياب...
بين دمى وعظامى، كائن مذهل اسمه: أنت
قال لها: لا أحد ولا شىء فى هذه الدنيا يستحق دمعة واحدة تترقرق فى عينيك الجميلتين. لا أحد.. حتى أنا.
هى ذكراه الخاصة، ولذا لا يعرف كيف يصفها.
صدرها المعلق أمام صندوق الهاتف العمومى، كان يتنفس بانتظام يصلح لأن يكون نوتة موسيقية...
كان المطر يهطل بغزارة، كأن السماء تعتصر كيانها، وكانت تلك التى فى البال زخرفاً حول كل قطرة...
طقوسها معروفة كل يوم سبت: تذهب إلى البحر متهادية كى تسبح، ليغرق رواد الشاطئ فى أحلامهم المستعارة...
فى الحب، خيركم من يبدأ بالاستسلام...

لحظات تويتر

2011-08-21T18:38:00.000+02:00

هذا هو عالم تويتر: الحكاية كاملة في 140 حرفـًا على الأكثر!

حروفُ النار التي تنام على الألم وتصحو على الأمل، تكتبُ نفسها وتضمد جراحها وترتدي ثوب اللهفة وتاج الحكمة وروح الثورة.

وفي كل أحوالها وأطوارها، تبدو الكلمات على تويتر كأنها اسم على مسمى: تغريدة على شرفة الحياة.

في هذا المنبر الإلكتروني تفتحُ شرفة على الذات ليراها غيرك، وتنالُ فرصة استثنائية للتفكير والتأمل والتعبير بصوت مسموع ومقروء، يتخطى المسافات والحواجز ويتجاوز الأقطار والقارات، بسحر الكلمة وقوة تأثيرها، التي تشبه بطش الدهشة.

قاومتُ الفكرة طويلاً وكثيرًا، لكنني استسلمتُ لإلحاح أصدقاء ومقربين مني، ممن رأوا أنني قد أساعدُ على إطلاق فراشاتٍ ملونة يغتابُها الضوء، والحكي عن قلوبٍ تمارس هدنة الحياة، واستحضار أرواحٍ تختبئ خلف الظلال.

غير أن ربيع الثورات العربية، فرض بقوة الآراء والمواقف السياسية على تغريداتي، بعد أن أطلقت تونس عصفور الحرية، وصنعت له مصر عشـًا على امتداد ميدان التحرير، وبدأ ريشه ينمو في اليمن وليبيا وسوريا.

وما بين السياسة والأدب والتاريخ والرياضة، كتبتُ ما قُدّر لي في تويتر على مدار شهور، تحت لافتةٍ واضحة: "سهلٌ جدًا أن تقولَ أي شيء. الصعبُ حقـًا هو أن تقول شيئـًا يبقى، ويضيف ويثري".

كتبتُ كلما رفرفتْ في عالمي فكرة أو أردتُ أن أسجل موقفـًا من حدثٍ يجري هنا أو هناك، وكلما عصفَ بي الحنين أو مزق جنون الليل أمتعتي، حتى وجدتُ أن تلك الأفكار المستلّة من الحياة اليومية، تستحقُ أن تنتظمَ في عقد واحد. وهكذا اجتمعتْ الرؤى والانطباعات التي خرجتْ إلى العلن على موقع تويتر، لتصبحَ مادة هذا الكتاب، الذي يعد فيما أعلم تجربة جديدة من نوعها وفي مضمونها في العالم العربي.

لم أعبأ كثيرًا بزيادة عدد المتابعين لي على تويتر، قدر اهتمامي بأن تكون الكلماتُ عنوانَ الشغف ولسانَ الحكمة وصورة الواقع، بدون رتوش أو مستحضرات تجميل. فالحقيقة عاريةٌ تمشي على ماء القلب، حتى تجري في دمنا المباح.

هكذا إذن تفضحنا أوراقنا!

سطرتُ كلماتي المكتوبة بحبر الصدق، إيمانـًا بأن الحياة نفسها ليست جملة تتحدث عن حُلمٍ مُوجَّه أو كابوسٍ مُعاش، أو رغبةٍ تسكننا.

كل ما فعلتُه هو أنني وضعتُ رسالتي في زجاجةٍ مغلقة بإحكام ورميتُها في محيط الآخرين، ثقةً مني في أن هناك من سيلتقطها ويتأمل معانيها وحروفها النابضة بالصدق.

وفي الكتابة، تتمَرَّنُ على قيادة ذاتك، بأن تطلقَ سراحها.

وما بين الرضى والسخط، التأمل والاندفاع، الحكمة والحماقة، تتدفقُ مياهٌ كثيرة في نهر حياتنا، تبدو في رأيي جديرة بأن تُروى وأن تُستعاد.

في رحلة الكتابة هذه، جاءتْ بعضُ التغريدات عن أجسادنا، بيت المرايا ومعابد المعرفة التي نهمل أسرارها، وجاء بعضها الآخر عن تجاربنا، حكمتنا التي تدل على الطريق، كما أتى جزء آخر منها عن الحرية والدين والسياسة، وكلها قضايا الوجود الإنساني منذ بدء الخليقة.

وحين نكتبُ عن أنفسنا، وعالمنا الذي نودُ أن نغسل عنه الشعور بالهزيمة والإخفاق، فإننا نفعلُ ذلك حاملين الوزنَ الهائل لأجنحة إيكاروس، في سعيه الدؤوب نحو شمس الحقيقة.

في هذا المجتمع الذي تتلاشى فيه الحدود المصطنعة وتتعاضد فيه الجهود المبعثرة كي تبني أو تجادل، نكتشفُ أن أكثر ما يتمايز به الناس هو عمق تجاربهم الإنسانية.

والثابتُ أنني ممتنٌ لكل من تابعوني على تويتر، أو شاركوني بالتعليق والتعقيب، فلولا هؤلاء لأصبح كلامي مثل صوت نقار الخشب الذي يثقب بصداه قبر الغابة. هؤلاء الأصدقاء الذين لا أعرفُ سوى كلماتهم، هم من علّموني أن دقات قلبي الواهن تخفق بين جوانحهم.

وفي هذا العالم الإلكتروني، بعضُ الكلمات بلسمٌ وربتةٌ حانية على الكتف، بعضها الآخر وجعٌ يهتكُ سرَّ الجروح.

وفي سفينة تويتر، هناك من تحمله شهرته، وهناك من تحمله وظيفته، وهناك من لا يستطيع حمله سوى حرّفه وفكره وخلقه ، فأبحرّ مع الأحرّار تربت يداك.

ولعل أجملَ ما في الكتابة على تويتر هو تحدي الإيجاز؛ لأن الكاتبَ هنا يختصر جملته ويشذّب زوائدها ويلغي تكرارها ويقلّم موشاها ويضبط فصاحتها ويخفف أجراسها ويحكم مدلولها ويضبط حجمها.

ونحن لا نجاوزُ الحقيقة حين نقولُ إن الإطالة التي لا طائلَ من ورائها، هي حرفة الثقلاء والغلظاء والمقلدين الذين لا موهبة لهم ولا خير فيهم.

وفي تقديرنا أن أول من أسس لفكرة تويتر، هو الجاحظ، فهو أول من دعا إلى الاختصار والاقتضاب كشرطٍ من شروط البلاغة، وربط الإيجاز بالقدرة الخطابية قائلاً "والبلاغة إصابة المعنى والقصد إلى الحجة مع الإيجاز، ومعرفة الفصل من الوصل".

إن هذا النوع من الكتابة يشبه ثقافةً سرية مادتها الأولى التنصتُ على الأحياء. فإذا كان "كتاب الموتى" المصري دليلاً على ضمير الفقيد وقراءة في عالمٍ حقيقي ذي وجودٍ ملموس، فإن "كتاب تويتر" يتنصت على الأحياء وينصب لهم شباكـًا هم الذين نصبوها في العالم الافتراضي، لتصبح سطورهم في نهاية المطاف طعام الآلهة في معبد الأفكار.

وربما تكتمل متعة قراءة سطور هذا الكتاب كلما منحناها الفرصة لتنمو في تربة قلوبنا وتنام على وسادة عقولنا. وبقدر ما نمنحها ما تتطلبه من تأمل المعنى وتذوق الصور، سنتمكن من قراءة السطور والكلمات التي خلفها.

أتمنى لكم قراءة ممتعة مع هذه التغريدات الإلكترونية.

من مقدمة كتاب "لحظات تويتر"، دار العين للنشر، القاهرة، 2011